א

סימן תנו

כבוד ידידי עוז הרב הגאון חסיד מפורסם כ"ש מו"ה נחמיה נ"י. התשובה שלי כבר כתבתי טעמי דטריחא לי להעתיק. ואע"פ שרצוני מאד לשלוח לו בשביל שיפלפל בזה ג"כ אולי תסתיים שמעתתא למצוא צד להקל. שעדיין לפע"ד אין שום צד להקל. ומכתב כת"ר לא הבינותי הרי בנ"ד נמי עדיין לא חזרו שני העדים כו' ועדים אחרים אינם נאמנים אף במקום שעדים אלו נאמנים לומר טעינו וה"ל תרי ותרי כמ"ש הקצה"ח סי' מ"ג סק"ג. וכ"ש שבנ"ד עדיין ליכא שני עדים כשרים כי המסדר נוגע והסופר אפשר ג"כ. וגם עד דלוקעמלי' עדיין לא הוגבה עדותו וגם שני עדים בשני ב"ד אפשר אין מצטרפין אא"כ יבואו ב"ד אצל ב"ד כמ"ש הר"א נ"י ויש לי ראיה ע"ז מהריב"ש סי' רס"ו סד"ה עוד נראה. גם מאי דפשיט' לכת"ר שבנ"ד נאמנים לומר טעינו מכמה טעמים. לדידי מיבעי' לי טובא אפי' לפ"ד הר"ן בתשו' סי' ע"ז. והרבה הארכתי בזה בעז"ה בשגם שדברי הר"ן סי' ל"ד אין מוסכמי' כמ"ש רמ"א סי' מ"ו ס"ח והוכחתי שכ"ד הרמב"ן שבטוש"ע סי' למ"ד ס"ג שבסתם דנין כמוכחשין ודברי הט"ז שם דוחק גדול שרוצה לזווגם יחד וקשה לזווגן כקי"ס וע' כנה"ג דהרמב"ן פליג אריב"ש וכ"ש אהר"ן. זולתי אי שייך המסתברא לא מייתי חובתא לנפשי' צל"ע. (והוא בגמ' ב"מ כ"ח ע"ב). ובין כך ובין כך מאי מהני עכ"פ לא חזרו העדים עדיין. גם מ"ש כת"ר שהריב"ש עיקר טעמו דעדיין לא חזרו כו' ע' שו"ת רז"מ סי' קכ"ג שדחה דברי האו"ת סי' מ"ג שכ"כ אלא כסמ"ע וש"ך שכתבו בהיפוך. ומ"ש כת"ר דהתם עיקר הטעם דנעשו פסולים וכו' אדרבה שלא לפסול העדים תולין יותר בטעות אע"ג דהוא טעות דלאו רובא טעו בהכי כמ"ש ריב"ש סי' שי"א הובא ב"י סי' ל"ד וא"כ אם העדים מפסלי מכ"ש שאין נאמנים לומר טעינו אפי' במקום שאין נפסלים וכו' וזה ברור. והתמי' של כת"ר שיש לומר בהיפוך וכו'. תמה אני על תמיהתו מי הגיד לנו שהחזיקוה בגרושה ממש עדיין אין לנו אפי' ב' עדים ע"ז וא"כ הפה שהתיר כו'. ועוד והוא העיקר דעד שלא נחקרה עדותו בב"ד יכול לחזור בו. וסדור הגט לא חשיב נחקרה עבב"ד כמבואר בתוס' גיטין כ"ד סע"ב וכשבא' לב"ד להתירה מעידין עדי מסירה כו' ע' ב"י ססי' קל"ו וע' בג"פ ובפר"ח ובב"ש ססי' קכ"ג דסדור הגט אינו דין ע"ש. ולא נעלם ממני דברי התשב"ץ ססי' א' דקריעת הגט חשוב מעב"ד וא"א להעמידו לדידן כנ"ל בב"ש בשגם שא' מהב"ד הוא מע"ח ואין עד שהעיד נעשה דיין. והבעל נתן הגט מידו לידה ואז א"צ ב"ד לקיום הגט אפי' מדרבנן ע' בג"פ ססי' קכ"ג. ואף אם אפשר היה שם מנין הגם שאין עדות ע"ז מ"מ לא נתכוונו להיות ב"ד. וע' פז"ב דכ"ט כנפינהו להיות דיינים משא"כ הכא. וכ"ז כתבתי בנחיצה רבה. נא לעיין ולשלוח לי דעתו:

וה' יחדש השנה הבאה עלינו לטובה על כל ישראל ועלינו בתוכם. אהו' מלונ"ח מנחם מענדיל