א

סימן תלט

זהו** נוסח כשהבעל שולח תחילה ע"י שליח להולכה ואח"כ היא עושה שליח קבלה אחר שיוכתב ויוחתם הגט בבאבינאוויץ יאמר הבעל לפני הב"ד המסדרים שישלח גט זה ע"י הפאצט למקום אשתו לסיביר. וממנה שם (את) איש פב"פ הידוע (לו) שיהי' שלוחו להולכה. וזה נוסחו הערט צו ב"ד פאר אייך בין איך ממנה את פב"ב שבסיביר שיהי' שליח להולכה על הגט היינו כשיגיע הגט לשם ע"י הפאצט ויגיע שם ליד הב"ד יקח הוא הגט מידם וימסרנו בשליחותי בתורת שליח הולכה ליד אשתי פב"פ הנזכרת ותתגרש בו ותהי' מותרת לכל אדם. והב"ד דבאבינאוויץ יעשו שטר מעשה ב"ד מזה. וזהו הנוסח בפנינו ב"ד ח"מ מינה הבעל את איש פב"פ שבסיביר שיהי' שליח הולכה על גט הנ"ל וכך אמר בפנינו הערט צו ב"ד פאר אייך בין איך ממנה את איש פב"פ שבק' שיהי' שלוחי ליתן הגט לאשתי פב"פ היינו כשיגיע הגט לעיר ע"י הפאצט ויגיע שם ליד הב"ד יקח הוא הגט וימסרנו בשליחותי בתורת שליחות הולכה ליד אשתי פב"פ הנזכרת ותתגרש בו ותהי מותרת לכל אדם. ומה שנעשה בפנינו כתבנו וחתמנו. ראובן דיין. שמעון דיין. לוי דיין. וגם הבעל יחתום ע"ז בזה"ל כל הכתוב למעלה הכל אמת וחתימתם אמת. אני פב"פ. וישלחו אח"כ כל זה ע"י הפאצט היינו הגט עם ההרשאה והמעב"ד על שליחות הולכה כנ"ל עם ח"י הבעל. אם אפשר לו לחתום. ואחר שינתן לה זה הגט בק' שבסיביר אזי אח"כ תמנה האשה בפני ב"ד שבעירה את איש א' במקום שהבעל שם שיהי' שלוחה לקבלה היינו או הסופר שכ' הגט. או אחד מן העדים החתומים על הגט. וכך תאמר הערט צו ב"ד פאר אייך בין איך ממנה פב"ב שהוא במקום פ' ער זאל זאיין אשליח במקומי ובחריקאי לקבל לי גט מיד בעלי פב"ב בכל מקום שיתננו לו ותהא ידו כידי ועשייתו כעשייתי ומיד כשיגיע הגט מיד בעלי לידו אהי' מגורשת ממנו ומותרת לכל אדם והגם שכבר קבלתי גט ע"י שליח הולכה אך אולי יועיל קבלת גט זה שעל ידי שליח קבלה שם יותר ע"פ הדין ע"כ אני ממנה שליח קבלה. והב"ד של מקום האשה יעשו שטר ממינוי זה. וזהו לשון השטר בפנינו ב"ד ח"מ בכך בשבת כך ימים לחדש פ' שנת פ' לבריאת עולם למנין שאנו מנין כאן מתא פ' מנתה פב"פ איש פב"פ להיות שליח לקבל לה גיטה מיד בעלה פב"פ. וכך אמרה לפנינו ב"ד הח"מ הערט צו ב"ד פאר אייך בין איך ממנה את פב"פ שהוא במקום פ' ער זאל זאיין אשליח במקומי ובחריקאי לקבל לי גט מיד בעלי פב"ב בכל מקום שיתננו לו ותהא ידו כידי ועשייתו כעשייתי. ומיד כשיגיע הגט מיד בעלי לידו אהי' מגורשת ממנו ומותרת לכל אדם והגם שכבר קבלתי גט מבעלי ע"י שליח הולכה אך אולי יועיל קבלת גט זה שע"י שליח לקבלה שם יותר ע"כ אני ממנה שליח קבלה. ומה שנעשה בפנינו כתבנו וחתמנו לזכות ולראי' על מינוי שליחות קבלת גיטה ושריר וקיים. ראובן דיין. שמעון דיין. לוי דיין. וישלחו זה ע"י בי דואר לבאבינאוויטש למקום הבעל ע"י מכתב סטראחאוויע על שם הב"ד שבמקום ההוא. ואזי הב"ד יקראו לבעל ולשליח לקבלה ויצווה הבעל לכתוב שם בבאבינאוויץ גט כהלכתו בכל דקדוקיו ופרטיו. ואח"כ ישבו שלשה דיינים שלא יהיו קרובים לא לבעל ולא לאשה ולא לשליח ויראו הגט ויקראוהו קודם נתינה ויחזירוהו לבעלה ויבטל כל מודעי כדינם ויתנו הבעל ביד שליח קבלה הנזכר וכה יאמר בלשון הזה התקבל וזכה בגט זה לאשתי פב"פ והרי היא מגורשת בו ממני ומותרת לכל אדם וצריך שיאמר שני התיבות דוקא התקבל וזכה. בכדי שיהי' שייך הענין דזכייה נוסף על ענין שליחות הקבלה. כ"כ בתשו' רש"י שבספר מכתב מאליהו שער שישי סס"י ב'. ואח"כ יכתבו הדיינים שבבאבינאוויטש שטר מכל זה. וזהו נוסחו בכך וכך בשבת כך לירח פ' שנת כך לבריאת עולם למנין שאנו מנין כאן בבאבינאוויטש אנחנו ב"ד ח"מ במותב תלתא כחדא הוינא ובא לפנינו פב"פ וגרש את אשתו פב"פ ונתן גיטה לפב"פ שלוחה לקבלה ואמר לו התקבל וזכה בגט זה לאשתי פב"פ והרי היא מגורשת בו ממני ומותרת לכל אדם וקודם מסירת הגט בטל כל מודעי דהוה לי' ואין שום תנאי בגירושין אלא הם גרושין גמורים וקרינו הגט קודם נתינתו ואחר נתינתו והי' כשר. וזה לבד הגט שנשלח ע"י פאצט לסיביר ליתנו לה ע"י שליח הולכה דשם. ושליח קבלה הנזכר הוא איש הדר כאן בבאבינאוויטש. והאשה במקומה מינתה אותו בפני ב"ד דשם שיהי' שליח קבלה שלא בפני השליח וכמבואר במעב"ד שהגיע לנו ממקום הנ"ל והשליח דכאן נתרצה בפנינו להיות שליח. ולהיות שאין אנו מכירים ח"י מעב"ד ההוא לכן אנו כותבים המעשה כמו שהוא ושולחים המעב"ד הנ"ל לחזרה לב"ד ההוא ע"י הפאצט וכשיקויים שם המעב"ד יתירוה לינשא וכתבנו שטר זה לראי' ולזכות בידה והכל שריר וקיים. ראובן דיין. שמעון דיין. לוי דיין:

זהו נוסח שני כשממנה האשה ש"ק מקודם ואח"כ ממנה הבעל ש"ה האשה תמנה בפני ב"ד שבעירה את איש א' שבסיביר במקום שהבעל שם שיהי' שלוחה לקבלה. ואם יש שם איש א' שהיא מכרת אותו והוא מכירה מה טוב שתמנה אותו. וכך תאמר הערט צו ב"ד פאר אייך בין איך ממנה פב"פ שהוא במקום פ' ער זאל זאיין אשליח במקומו ובחריקאי לקבל לי גט מיד בעלי פב"פ בכל מקום שיתננו לו ותהא ידו כידי ועשייתו כעשייתי ומיד כשיגיע הגט מיד בעלי לידו אהיה מגורשת ממנו ומותרת לכל אדם. כן הנוסח אמינוי ש"ק שלא בפניו. הועתק סוף ספר ג"פ סי' רע"ו רע"ז מהמרדכי. ואם אין שם במקום הבעל איש שמכרת האשה אותו אזי ההכרח שתמנה אפילו מי שאין מכרת וכשר ומ"מ צריך שתמנה איש מיוחד וניכר והוא הסופר שיכתוב הגט שם בציווי הבעל הוא יהיה שלוחה ג"כ לקבל הגט אח"כ מיד הבעל. וע' בש"ע רסי' קכ"ג. והב"ד של מקום האשה יעשה שטר ממינוי זה וזהו לשון השטר בפנינו ב"ד ח"מ בכך בשבת כך ימים לחדש פ' שנת פ' לבריאת עולם למנין שאנו מנין כאן מתא פ' מנתה פב"פ איש להיות שליח לקבל גיטה מיד בעלה פב"פ. וכך אמרה לפנינו ב"ד הח"מ הערט צו ב"ד פאר אייך בין איך ממנה את פב"פ שהוא במקום פ' ער זאל זיין אשליח במקומו ובחריקאי לקבל לי גט מיד בעלי פב"פ בכל מקום שיתננו לו ותהא ידו כידי ועשייתו כעשייתי ומיד כשיגיע הגט מיד בעלי לידו אהיה מגורשת ממנו ומותרת לכל אדם ומה שנעשה בפנינו כתבנו וחתמנו לזכות ולראיה על מינוי שליחות קבלת גיטה ושריר וקיים. ראובן דיין. שמעון דיין. לוי דיין. וישלחו זה ע"י בי דואר לסיביר למקום הבעל ע"י מכתב סטראחאוואייע על שם הב"ד שבמקום ההוא. ואז הב"ד ההוא יקראו לבעל ולש"ק ויצוה הבעל לכתוב שם בסיביר גט כהלכתו בכל דקדוקיו ופרטיו. ואח"כ ישבו ג' דיינים שלא יהיו קרובים לא לבעל ולא לאשה ולא לשליח ויראו הגט ויקראוהו קודם נתינה ויחזירוהו לבעלה ויבטל כל מודעי כדינם ויתנו הבעל ביד שליח קבלה הנזכר וכה יאמר בלשון הזה התקבל וזכה בגט זה לאשתי פב"פ והרי היא מגורשת בו ממני ומותרת לכל אדם ואחר כך יכתבו הדיינים שטר מכל זה וזה נוסחו. בכך וכך בשבת כך לירח פ' שנת כך לבריאת עולם למנין שאנו מנין כאן בסיביר במתא פ' אנחנו ב"ד ח"מ במותב תלתא כחדא הוינא ובא לפנינו פב"פ וגרש את אשתו פב"פ ונתן גיטה לפב"פ שלוחה לקבלה ואמר לה התקבל וזכה בגט זה לאשתי פב"פ והרי היא מגורשת בו ממני ומותרת לכל אדם. וקודם מסירת הגט בטל כל מודעי דהוה ליה ואין שום תנאי בגרושין אלא הם גרושין גמורים וקרינו הגט קודם נתינתו ואחר נתינתו והיה כשר. ושליח קבלה הנזכר הוא איש הדר כאן בסיביר והאשה במקומה מינתה אותו בפני ב"ד דשם שיהי' ש"ק שלא בפני השליח וכמבואר במעב"ד שהגיע לנו ממקום הנ"ל והשליח דכאן נתרצה בפנינו להיות שליח ולהיות שאין אנו מכירים ח"י מעב"ד ההוא לכן אנו כותבים המעשה כמו שהיא ושולחים המעב"ד הנ"ל חזרה לב"ד ההוא ע"י הפאצט וכשיקויים שם המעב"ד יתירוה לינשא וכתבנו שטר זה לראי' ולזכות בידה והכל שריר וקיים. ראובן דיין. שמעון דיין. לוי דיין. אח"כ יאמר הבעל לפני ב"ד שבמקומו בסיביר שלרווחא דמילתא יתן הגט עוד פעם ע"י שליחות הולכה היינו שישלח גט זה ע"י הפאצט למקום אשתו לק' טשעהרין וממנה שם את איש פלוני בן פלוני או איש פלוני בן פלוני הידועים לו שאחד מהם יהיה שליח הולכה וזה נוסחו. הערט צו ב"ד פאר אייך בין איך ממנה את פב"פ או את איש פב"פ אשר אחד מהם יהיה שליח להולכה על הגט היינו כשיגיע הגט לשם ע"י הפאצט ויגיע שם ליד הב"ד יקח הוא הגט מידם וימסרנו בשליחותי בתורת שליח הולכה ליד אשתי פב"פ הנזכרת ותתגרש בו ותהיה מותרת לכל אדם. והב"ד דסיביר יעשו שטר מעב"ד מזה. וזהו הנוסח. בפנינו ב"ד ח"מ מינה הבעל עוד אחר כל הנ"ל את פב"פ או איש פב"פ שאחד מהם יהיה עוד שליח הולכה על הגט הנ"ל לרווחא דמילתא אולי יועיל זה יותר. וכך אמר בפנינו הערט צו ב"ד פאר אייך בין איך ממנה את פב"פ או את איש פב"פ שבק' טשעהרין אשר אחד מהן יהיה שלוחי ליתן הגט לאשתי פב"פ היינו כשיגיע הגט לטשעהרין ע"י הפאצט ויגיע שם ליד הב"ד יקח הוא הגט וימסרנו בשליחותי בתורת שליחות הולכה ליד אשתי פב"פ הנזכרת ותתגרש בו ותהיה מותרת לכל אדם. ומה שנעשה בפנינו כתבנו וחתמנו. ראובן דיין. שמעון דיין. לוי דיין. וגם אם אפשר שהמגרש ג"כ יחתום ע"ז בזה"ל כל הכתוב למעלה הכל אמת וחתימתם אמת אני פב"פ. וישלחו אחר כך כ"ז ע"י הפאצט היינו הגט עם המעב"ד מענין הש"ק וגם חתימת הבעל ע"ז שנכתבו על גוף הגט מעבר לדף. וגם אח"כ המעב"ד על שליחות הולכה כנ"ל עם ח"י הבעל. וטוב וראוי שהסופר שיכתוב הגט שם בסיביר והעדי חתימה יהיו אותו הסופר והעדים שכתבו וחתמו הגט שכבר שלחו בכדי שיהי' קצת קיום על זה. ואם אין שם הסופר והעדים הראשונים אינו מעכב כמ"ש מע"ל בשם שו"ת בגדי ישע סס"י למ"ד ובנד"ז עדיף כיון שאתם מטשעהרין תשלחו להם סדר איך להתנהג בסידור הגט ע"י הבי דואר שטראחאוואייע והם ישלחו משם שעשו כמכתבכם וישלחו המעב"ד לידכם ע"י הבי דואר יהיה מובן לכל שאין בזה שום חששא דזיוף כו':

זהו הנוסח שיכתבו הב"ד דסיביר על הגט מיד מעבר לדף. בכתב גימאשעכט"ש. בכך וכך בשבת כך לירח פ' שנת כך לבריאת עולם למנין שאנו מנין כאן בסיביר במתא פ' אנחנו ב"ד ח"מ במותב תלתא כחדא הוינא ובא לפנינו פב"פ וגרש את אשתו פב"פ ונתן גיטה לפב"פ שלוחה לקבלה ואמר לו התקבל וזכה בגט זה לאשתי פב"פ והרי היא מגורשת בו ממני ומותרת לכל אדם. וקודם מסירת הגט בטל כל מודעי דהוה ליה ואין שום תנאי בגירושין אלא הם גירושין גמורים וקרינו הגט קודם נתינתו ואחר נתינתו והיה כשר. ושליח קבלה הנזכר הוא איש הדר כאן בסיביר והאשה במקומה מינתה אותו בפני ב"ד דשם שיהיה ש"ק שלא בפני השליח וכמבואר במעב"ד שהגיע לנו ממקום הנ"ל והשליח דכאן נתרצה בפנינו להיות שליח ולהיות שאין אנו מכירים ח"י מעב"ד ההוא לכן אנו כותבים המעשה כמו שהוא ושולחים המעב"ד הנ"ל לחזרה לב"ד ההוא ע"י הפאצט. ואחר סידור גט זה שע"י שליח הקבלה אמר הבעל שלרווחא דמילתא יתן הגט עוד פעם ע"ד שליחות הולכה היינו שישלח גט זה ע"י הפאצט למקום אשתו לק' טשעהרין וממנה שם את איש פלוני בן פלוני או איש פב"פ הידועים לו שאחד מהן יהיה שליח הולכה וכך אמר לפנינו הב"ד. הערט צו ב"ד פאר אייך בין איך ממנה את פב"פ או את איש פב"פ אשר אחד מהם יהיה שליח הולכה על הגט היינו כשיגיע הגט לשם ע"י הפאצט ויגיע שם ליד הב"ד יקח הוא הגט מידם וימסרנו בשליחותי בתורת שליח הולכה ליד אשתי פב"פ הנזכרת ותתגרש בו ותהיה מותרת לכל אדם ומה שנעשה בפנינו כתבנו וחתמנו. ראובן דיין. שמעון דיין. לוי דיין. ואם אפשר שהמגרש ג"כ יחתום ע"ז בזה"ל כל הכתוב למעלה הכל אמת וחתימתם אמת אני פב"פ:

הערא י"ל שהוא קיצור השם מן הירש. כי מאחר שעולה לתורה וחותם צבי. מסתמא היה כינויו הירש. כאשר כל צבי מכונה הירש כי כן נק' החיה צבי בלשון אשכנז. ורק אח"כ קראוהו הערא בשם דקטנות. ואם כן הוא שהיה נקרא שמו הירש אין זה שינוי כלל מה שכתבו הירש. ובפרט שאין זה בשם המגרש כ"א בשם אבי המתגרשת. ובנדון* מה שכתבו על אבי המתגרשת הכהן והוא אינו כהן. וזו היא חששא גדולה ובתשו' נו"ב חאה"ע סי' פ"ט הצריך גט אחר. ואם א"א בגט אחר לא העלה דבר בזה וסיים עוד חזון למועד בהאי דינא. ובתשו' הגאון רע"ק איגר ז"ל סי' קי"ו ג"כ לא העלה בזה דבר ברור. רק הגאון הבית מאיר בתשובתו אליו פסק להתיר בדיעבד אם יסכימו אליו יעו"ש. ועל כן יוכל לסדר גט זה וליתנו לה כמו שהוא. ואח"כ ימחקו. ר"ל לגרור בסכין. תיבת הכהן בפני העדי מסירה ויתן שנית ליד השליח ויתננו לה שנית. וא"ת מאי מועיל הגרירה שלא ע"י סופר של הבעל כמבואר בתשו' הריב"ש סי' שט"ו יש לחלק דהתם הענין שלא יוכשרו הווין ע"י זה התיקון. ושיהיו כאלו נכתבו כהוגן במצות הבעל. ע"ז פסק הריב"ש שזהו רחוק בעיניו. אבל כאן הענין המכוון שלא יזיק תיבת הכהן ושיהיה כמאן דליתא והרי באמת עכשיו ליתא ולעשות כמאן דליתא דבר שנכתב בטעות ובשגגה אפשר שאין צריך ע"ז ציווי הבעל. ולא שאני אומר שזה יהיה מהני לגמרי כאלו לא נכתב כלל הכהן מעולם כי ודאי יש בזה מקום עיון גדול רק קצת סברא שזה יועיל כיון הבית מאיר מתיר בלאו הכי. לכן יוכל לסדר לה הגט באופן זה. ועכ"ז יזהירה שלא תנשא עד שיקובל גט שנית שיוכתב כהוגן בסיביר כעת מחדש. והוא כי בלאו הכי אפילו אם הי' הגט נכתב כהוגן בלי שום פקפוק לענ"ד א"א להתיר בגט שנשלח ע"י פאצט ע"י סדור שליח הולכה לבד. כי אם צריך שני פעמים קבלת הגט האחד ע"י שליח קבלה היינו שתמנה האשה בפני ב"ד דמחניכם איש אחד מסויים שבסיביר כמו הסופר שיכתוב הגט שיהיה הוא שלוחה לקבל לה הגט. ואחר שיקבלנו לה שם ימנה המגרש שליח אחד במחניכם כמו הרב דטשעהרין שהוא יתן לה בשליחותו אותו הגט שישלח לה ע"י פאצט. אז בצירוף שני הענינים דוקא דשליחות קבלה. ושליחות הולכה הוא שיש להתירה. והטעמים בזה נלאיתי להאריך מפני רוב טרדתי. ומוס"פ הנוסח מהמינוי על ש"ק ואח"כ על שליח הולכה. וישלחו לשם ג"כ הנוסח. וגם יכתוב להם השמות ברור היינו צבי המכונה הערא. וכן שאר השמות שיהיו נכתבים כהוגן בהגט שיוכתב שם שנית בסיביר. וכשיסודר הגט השני ע"י ש"ק וש"ה כפי הנוסח המוס"פ יתירנה להנשא לכל גבר דתיצביין. אבל ע"י גט הראשון יזהירנה שלא תנשא ח"ו כ"א לאחר שיסודר הגט השני ע"י שליח קבלה ושליח הולכה כנ"ל: