א

סימן תכז

אודות אשה הנק' געלא או געליא ונכתב בגט געיילא. והמגרש נפטר מתוך אותו חולי ונשארה אשתו זקוקה:

ע"ד הגט שכתב געיילא. עיין בספר שמות דגעיילא וגעלא הם שני שמות דבגעיילא מרגישין הב' יודי"ן משא"כ בשם געלא. והביא בשם הדמש"א דגעלא הוא על שם הצבע געל ע"ד אסתר ירקרוקת היתה וחוט של חן כו' וכן הביא הב"ש בקצרה. וא"כ בשם געלא הנהוג בינינו שאין נרגשין יודי"ן בין העי"ן ללמ"ד ודאי דצריך לכתוב בלא שום יו"ד בין עי"ן ללמ"ד. וכמו שכותבין בצבע געל דהוא בלא יו"ד כנזכר בש"ך בי"ד סי' ל"ח סק"ב ובשמלה חדשה. אלא שלפ"ד הט"ג בכמה שמות כיוצא באלו הי' צריך להיות נכתב יו"ד בין הלמ"ד להאל"ף וכמו בהעניא פעסיא חסיא גנעסיא ואני מסופק בזה דבילא כותבין בלי שום יו"ד בין למ"ד לאל"ף. והוא הברה א' עם שם געלא. ואיך שיהי' עכ"פ בין העי"ן ללמ"ד ודאי אין מורגש שום יו"ד כלל. ולכן אם כתב היודי"ן ה"ל שינוי השם מאחר שיש שם כזה בשני יודי"ן בין עי"ן ללמ"ד והוא שם אחר כמבואר בספר שמות. וה"ל כמו שינוי מגרשון לגרשם דפסק בש"ע סי' קכ"ט סעיף כ"א דאינו גט. ועיין בב"ש בש"א אות ב' שכתב ובתשו' בן ששון סי' ל' כתב בשם מהריב"ל כו' אבל אם לא הי' בקרא תרי שמות כו' הי' כשר עכ"ל. ובתשובת בן ששון שבידי הוגה על הגליון מכ"י אאזמו"ר הגאון ז"ל וזה לשונו זה אינו להכשיר לגמרי אלא שלא הי' בטל לגמרי וכל הדרכים האלו בה כו' ע"ש עכ"ל. ור"ל דאפי' לא הי' נמצא כתוב בתורה רק שם גרשם והי' נכתב בגט גרשון הי' הגט פסול רק שלא הי' בטל לגמרי ונמצא שחולק על בן ששון. ונשמע לפ"ד רבינו ז"ל אפי' לא הי' געיילא שם לאשה אחרת ולא הי' בעולם רק שם געלא עכ"ז כשכתב געיילא הגט פסול. ועכשיו שהוא שם לאשה אחרת ה"ל כגרשון וגרשום דהם שני שמות דהגט בטל אפי' לפי דברי בן ששון. וע' בספר שמות גבי שם איריני וכתב איריניי בב' יודין לסוף דס"ל לפסול משום שע"י תוס' היו"ד יקרא הקורא בהרגשת היו"ד כו' ע"ש. ואף שאין שם אחר בב' יודין כלל מ"מ פסול וכמ"ש בספר מכתב מאליהו שער ד' סימן כ"ה. וכ"ש בנ"ד שהוא תוספת ב' יודין דפסול אפי' אם לא הי' שם בעולם כמו אותו השינוי שבגט. (וגבי חודש אייר דכותבין ב' יודין היינו שהיו"ד נרגש ע' תה"ד ססי' רל"ג וצ"ל יו"ד אחד לחיריק ושני בשביל יוד הנרגש). וכ"ש כשיש בעולם שם אחר כמו אותו השינוי שבגט כמ"ש בספר שמות ואף שאין שכיח במדינותינו מ"מ יש להחמיר יותר מאלו לא הי' בעולם כלל שם כזה. ואני דן את ידידינו הרב המסדר לכף זכות דלא אסיק אדעתי' שיש שם אחר כשם השינוי שבגט בעולם. ואם כן הי' ס"ל שלא יפסל מחמת השינוי כמו שיש כן סברת קצת פוסקים אחרונים. אכן באמת זה אינו. חדא דאין הלכה כדבריהם כמבואר בכל האחרונים. והב' שגם הם לא אמרו רק בשינוי קטן ביותר הג' שבנד"ז הרי יש בעולם שם אחר כזה. על כן אין שום מקום להקל לפע"ד: