א

סימן תכה

[עוד בענין הנ"ל] בעז"ה יום ד' ער"ח ניסן לידידיי הרב המופלג מו' יוסף נ"י והמופלג מו' ישכר בער נ"י. מכתבם הגיעני בתענית אסתר. ואתם הסליחה על אשר לא השבתי להם עד כה. כי רציתי להשיב באריכות. ומחמת שחושש אני קצת בעיני ל"ע לא יכולתי לכתוב באריכות. וכעת אמרתי לא אעבור אבל תאחר. והנני להשיב. אשר דקדקתי שנית בזה ולא מצאתי להקל בזה אפי' בדיעבד. וע' בת"ג סי' קכ"ט בחדושיו סס"ק כ"א ונמצא ראי' ברורה מדבריו להחמיר בנ"ד אפי' בדיעבד. וכ"מ מכמה פוסקי' ראשוני' ומד' מהרא"י הובא בס' שמות גבי אשר אנשיל. וע' בט"ג סוף אות ע' ובתשובותיו סי' ק"ה. אמנם איך לכתוב לכתחי' עם היות שכתבתי לכתוב עטא דאתקריאת אסתר. הנה כעת ראיתי שהט"ג [בלקוטיו ס"ק ל"א] חולק על סברת הג"פ וס"ל דאשם הנשתקע אין לכתוב אפי' דאתקרי. כי הביא ראיות דפי' דאתקרי היינו שנק' כן בשכבר וגם עכשיו. וכ"מ דעת הט"ז. לכן אין להכניס א"ע במחלוקת לכתחי'. ולכאו' נ"ל דסגי בגט א' לכתוב בו אנת אנתתי דמתקרית עטא. כי בדמתקרי' יש רמז שהיתה נק' תחלה בשם אחר כאשר הוא בנ"ד שנק' מעריסה אסתר. וכ"מ בס"ש ד' פ"ו ע"א. אעפ"כ נ"ל דלרווחא דמלתא יתנו עוד גט שני. היינו אחר שיכתבו ויתנו גט א' אנת אנתתי דמתקריא עטא [שהוא הגט היותר כשר] יכתבו גט ב' אסתר דמתקריא עטא. ומשום סילוק חשש ברירה בנתינת ב' גטין [וגם שלא יכוין הבעל לגרשה בגט שאינו מועיל] כ' בת"ג סס"י קכ"ט שלא ידע הבעל שיצטרכו ליתן גט ב'. עד אחר גמר כתיו"נ גט א'. וגם נ"ל שצריך שהסופר והעדי' לא ידעו מזה עד אחר גמר כתיו"נ גט הא'. וזו"ז יקבלו החו"ש מאדה"ש:

אה' דו"ש מלונ"ח מנחם מענדל ורשאים לכתוב הגט השני ביום שלאחריו. רק שתתחיל למנות הצ"א יום מזמן כתי' הגט השני. ודלא כמשמעות סדר הגט שצריך לכותבו ביום א' דוקא. אלא יוכל לכתוב הב' ביום אחר: