ד
רק שי"ל דהכא כיון שעדים החתומי' על המעב"ד אין מעידים בפי' שבגט הי' כתוב העניא. ויש שני עדים מעידין שבגט כתוב מעניא. א"כ אין לחוש וגם היא שיודעת ששמה מעניא וא"א לה לפרש המעב"ד רק או שטעו או שמעידין על הגט עכ"צ לומר שטעו אע"ג דלא תלינן שיטעו העדים הכא שאני מטעם הנ"ל ועוד דהכא ממ"נ יש כאן טעות או בגט או במעב"ד והנה גם מצד הסברא ראוי לתלות הטעות בהמעב"ד מבגט כ"ש שיש עדים שכן הוא שבגט לא הי' טעות.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.