א

סימן תג

שאלה:

מי שהי' נקרא בפי כל לאזייע וציוה לחזן לקרותו לתורה בשם אליעזר ביו"ד וקוראהו כן תמיד וגירש בעיר הנ"ל בשם אליעזר. ואח"כ נודע שבמקומו שמו אלעזר. תשובה:

הנה במה שדנתי שמה שנקרא אליעזר לתורה על פיו לא נקרא החזיק שמו כיון שהוא בעצמו משתבש וסובר שנקרא אליעזר ואנן סהדי ששמו אלעזר שהרי כינויו לאזייע ונודע אח"כ בבירור שכן הוא הנה מהט"ז אין ראי' דהתם הי' הטעות רק בחתימה לבד ואזלינן בתר הקריאה בפי העולם ולס"ת שאיננה בטעות. משא"כ הכא שהוחזק שמו גם בקריאה יהי' ע"פ שבוש עכ"פ הוחזק כן. ולכאורה מדוע יגרע מהוחזק לו איזה שם ע"פ כינוי וכה"ג מאיזה סיבה דמ"מ חשוב שם. וראיתי בס' תו"ג ססי' קכ"ט כתב דספיקא הוי אי חשיב שם עי"ז אי לאו (ולכאו' נ' לדמותו לעודר בנכסי הגר וכסבור שלו הם דלא הוי חזקה. ע' יבמות (נב) והיינו משום דלא קמכוין למיקני וה"נ אינו מכוין להחזיק לעצמו שם חדש אלא דסובר דכך הוא שמו מש"ה לא קנה ולא החזיק לו שם זה כלל. ויש לחלק דהתם תלוי רק בדידי' ובעינן שיכוין ג"כ לקנות משא"כ הכא נקבע זה השם ע"י שאחרים קורין אותו בו ובדידהו לא שמענו דבעי' כוונה שידעו שזהו שמו חדש אלא מאחר שקורין לו בו ה"ל שמו. מיהו הכא מסתמא לא קראו שום אדם אליעזר אלא לאזייע זולת החזן לבד קראו כן על פיו וקריאה דחד לאו כלום הוא. גם בלא"ה פסק הת"ג דהוי ספיקא אפי' אי קרו לי' רבים הכי כיון שלא נתכוונו ליתן לו שם אחר רק מחוסר ידיעה איך שמו כו'). אלא לכאורה י"ל דאף שאינו קביעת שם מ"מ הכותב שם זה לא הוי שינה שמו דהא מ"מ נקרא כן וה"ל כלא כתב שמו כלל. ומש"ה פסק מהרא"י דתצא כשנתברר ששמו גרשם ובספק הקיל דספק נכתב שמו אולי יש לצדד להקל כשנשאה עב"ש ס"ק כ"א (ומ"מ ג"ז צע"ג) משא"כ אי הו"ל שינוי אז קשה להקל אפי' בס"ס ובנ"ד אם לא נכתב השינוי לאזייע ודאי אין שום צד להקל (דאפי' את"ל דאליעזר הי' שמו מ"מ הוא טפל דהא באמת שמו אלעזר) אבל אם נכתב המכונה לאזייע והרי מדינא סגי בכינוי זה דה"ל חניכה דהכל קורין אותו בו רק שבאנו לפסול מצד שינוי שמו לשם אליעזר על זה י"ל דלא הוי שינוי מטעם הנ"ל דעכ"פ נק' כן ומ"מ וכי מפני שאנו מדמין נעשה מעשה באיסור דאורייתא. דדלמא י"ל דאי לא הוי קביעת שם ממילא ה"ל שינוי השם. ותו דבלאה"נ מחמת שעלה לפעמים לתורה בשם אליעזר ל"ח כלל הוחזק בשם זה. ואם כתבו כן אפי' לגבי שם שנקרא בו ממילתו כ"ש וק"ו לגבי שם חדש דלכ"ע בעי' עכ"פ שיוחזק בפי בני אדם היטב. וע' מהריב"ל ח"ב סי' ד'. ואין להקל משום מ"ש התוס' גטין (פ) דשינה בדבר שא"צ לכותבו לא נפסל ובנ"ד הוי סגי בחניכה ועיקר השם לא הי' צריך לכותבו. דז"א דדוקא גבי שם הלידה שייך לומר כן דלא צריך לכותבו כלל משא"כ הכא תרוייהו שמי' נינהו. ואי לא כתב החניכה צריך לכתוב העיקר שמו וא"כ שפיר שינה בדבר שצריך לכותבו ע' תה"ד ססי' רכ"ח שחילק כן בדאו'. גם הכא גרע טפי דשם אליעזר כותבין קודם הכינוי ואז הי' צריך לכותבו עדיין (וע' ב"ש סי' ק"ל סק"כ ודו"ק) ועוד דל"ד כלל לשינוי מקום הלידה שאין אדם נקרא ע"ש מקום לידתו משא"כ הכא שהשינוי בגוף השם לית דין ולית דיין דלא שייך כלל צירוף קולא זו. שאפי' בשינוי שם אביו פסקו האחרונים דה"ל שינה שמו ממש אף למ"ד שא"צ לכותבו משום דמ"מ נקרא ע"ש אביו כש"כ בשינוי שמו ממש (ועוד טעמים יש לחלק אלא שאין להאריך) ועוד דלהרמב"ם גם בחניכה שהכל קורין אותו בו כתב הג"פ סק"ז דצריך לכתוב וכל שום ולדידן דאין כותבין וכל שום הי' צריך לכתוב שם העצם וכתב בתשו' פמ"א ובמכמ"א דלא אמרו התוספ' שאם שינה בדבר שכותבו (נ"ל דצ"ל שא"צ לכותבו) לא נפסל עי"ז אא"כ א"צ לכותבו אפי' לכתחלה כו' משא"כ בנ"ד (ועוד יש להחמיר עפמ"ש בחה"ר פב"ת דגטין ד"ה ואם כתבו בתוכו כו' שלא נכתב תורפו של גט לשמו כו'. יעו"ש). לכן נראה דלא מיבעיא אם לא נכתב בגט הכינוי לאזיע כלל רק אליעזר לבד שאז פשיטא דהגט פסול וקרוב לומר דאינו גט כלל ובטל מדאורייתא אלא אפי' נכתב גם הכינוי אפ"ה הוא פסול ויש בזה ג"כ חשש שינוי שמו מדאורייתא וחלילה שתנשא בגט זה:

אחר כותבי זה ראיתי בפסקי מהרא"י סימן קל"ח דכיון שמתוך הספק דקדק כו' נוכל לומר דכה"ג יכול להחזיק שם לאביו כו' ע"ש ואע"פ שנתברר אח"כ שהחזיק אביו בטעות שהי' שמו באמת נתנאל והוא החזיקו דן וכיון דס"ל דזה עדיף מאם החזיקו בכוונה במזיד בשקר א"כ גבי שם עצמו נמי י"ל דמה שהחזיק שמו לשם אחר מתוך הספק לא גרע מנתכוין להחזיק שם חדש לעצמו וי"ל דודאי בהחזיק שם אחר ממש לעצמו הוי חזקה אף שהוא מתוך הספק משא"כ גרשון וגרשם שהמ"ם והנו"ן קרובים זה לזה ואין כאן שינוי כ"כ ששניהם קרובים במבטא מאד זה לזה וכשם אחד ממש דמי דהא אשכחן גרשון נק' גרשם ע' ב"ש. רק דחשבינן להו ב' שמות משום שהם ב' שמות בתורה א"כ בכה"ג שפיר י"ל דל"ח חזקה מה שהעולם מחזיקים בטעות כו' וע' בט"ג בש"א אות ג' ססק"ל דכתב ג"כ כמ"ש הת"ג. ואליעזר אלעזר נמי י"ל דקרובים זה לזה כמו גרשון גרשם הלכך חזקה בטעות לא הוי חזקה. אמנם עדיין אפשר לחלק דהתם גבי גרשון האנשים שקורין אותו גרשון כסבורים היו שזהו שמו משא"כ הכא הוא הגיד להם ששמו אליעזר ודילמא כה"ג עדיף טפי גם בתשו' מהרא"ש סי' למ"ד משמע דמפרש עובדא דגרשון גרשם שהספק אם הי' נקרא גרשון בפ"כ או גרשם. לא כמ"ש הת"ג וע' ט"ג שם. ע' תה"ד רל"ג גבי חזקי' או שהוא מסופק בעצמו בשמו. וק' דהספק א"א רק איך נקרא במילתו אבל יוכל לידע שקורין אותו חזקי' או חזקיהו אעכצ"ל דמה שקורין אותו חזקי' אינו כלום דאין מכווני' ליתן שם אחר כו' רק כסבורים שכך שמו כו' כנ"ל ובב"ש לא משמע כן. וע' גבי ישעי'. ומ"מ בנ"ד קרוב לומר דלא הוי חזקה כנ"ל. וע' שו"ת ב"א חאה"ע סי' צ"א אטו קריאת השם הוא ממצוות שצריכות כוונה כו' וזהו היפך ממ"ש בעצמו בט"ג כנ"ל. ולפמ"ש לחלק בין שמות קרובין לשאינן קרובים א"ש: