א

סימן שצג

בחדש אלול תקצ"ה בעת שלא הי' כ"ק בביתו הובא לפני גט שנכתב ביום ב' דר"ח אלול. והיו בו כמה תיוהות. א) תיבת חדש נכתב מלא ו'. ועכ"פ בדיעבד ודאי אין חשש וכמ"ש סי' קכ"ו ס"ב וס"ד. ב) נכתב בו על מי מעין ולא הי' שם מעין אלא באר. ע' נ"ב מ"ת סי' קט"ו ועג"פ סי' קכ"ח ס"ד. וגם בזה יש להכשיר במקום עיגון כזה. ג) שהי' גט מומר ונכתב וכל שום דאית לי' אחר שם אבי המגרש וצ"ל אחר שמו שהרי הוא המומר (והמסדר עצמו הרגיש בזה אחר כתי' ונתינה ליד השליח). והנה גם בזה יש להקל בדיעבד וכמ"ש בג"פ סי' קכ"ט ס"ק מ"ז ע"ש. וע' תשו' ב"ח סי' צ"ה וגא"ב סי' ג' דעתו לכתוב לכתח' אחר שם אביו. ד) שם האשה נכתב חיקה ומעריסה לא הי' לה שם חיה רק חייקא. והא ודאי דלכתחלה עכ"פ הי' צריך לכתוב חייקא בב' יודי"ן כמו בריינא רייצא ואפשר שטוב יותר הי' לכתוב באל"ף אך דיעבד עכ"פ ובפרט במקום עיגון נ' דיש להקל. ע' ט"ג בש"נ אות ר' גבי שם רייצא. ה) נסדר בחצר שאין שם כ"א בית דירה א' לחרש עצים הנק' שטאליער וגם בנינים שלשה. א' לדוש בו תבואתו. ב' לאצור תבואות הנידושות. ג' להניח בו עשב שקורין הייא. ושם המקום לאדע כי כרתו יערה לבנות שם חצר לאדון אך לא נתיישב עדיין ובגט נכתב בלאדע מתא. ובכמה מקומות שנז' בגמ' מתא פרש"י עיר:

וזאת אשר השיב. הנה נדון שארי פרטי' פשיטא לי' למקיל דכשר. רק עיקר החשש משום שנכתב מתא. והוי שינוי מקום עמידה או מקום דירה. ולענ"ד גם בזה אין בית מיחוש. חדא דנראה דמתא פי' מקום ולא עיר. ועוד דאפי' אם נאמר שפי' עיר הרי ידוע [דבר] שא"צ לכותבו אם שינה בו לא פסל ע' ת' מהרמ"פ דשינה בגוף שם הנהר פואה והכשיר. ובנ"ד אם לא הי' כותב כלל תי' מתא רק בלאדע ודאי דהי' כשר. ולכן השינוי בו ג"כ כשר. דאין כאן טעות רק בכינוי שם העמידה ולא במקום העמידה עצמו דודאי כשר. ועוד דאם כתב הרב הנשיא בגט אפי' על מי שאין בו ריח תורה כשר כמ"ש בג"פ סי' קכ"ט ס"ק ל"א. וע' ש"ע סי' קכ"ט ס"ז. דמאחר שהזכיר שמו בפי' בלי שום שינוי. וה"נ הרי הזכיר שם המקום לאדע בלי שינוי. והשינוי בכינוי שם המקום לא גרע מאלו כתב הרב הנשיא על מי שאין בו ריח תורה והגם דטובי' ורב טובי' הוי ב' שמות. מ"מ מאחר שהרגילו לכתוב חכם או רב גם על מי שאינו רב כו' אין זה שינוי. וה"נ מאחר שאם כ' מתא על כפר הי' כשר. ה"נ אם כתב מתא על המקום שגרע מכפר ג"כ יש להכשיר: