א

סימן שס

קיצור* מהרא"י סס"י קל"ט. ב"ח מדברי רש"י יבמות קכ"ב ע"א. דאף כשהנהר הליכתו בתוך העיר. ג"כ לא ראינו אינו ראי'. מ"מ י"ל אם איתא דסליק תוך העיר קלא אית לי'. גם מהא דרס"י מ"ז היינו נגד שני עדים. וגם משום דעבידי אינשי דמקדשי בצינעה. ועוד ראי' מהא דאיסי בן יהודא ס"פ האומנין דפ"ג ע"א. דאלמא שלפעמים לא ראינו הוי ראי'. ואע"ג דאיסורא מממונא לא ילפינן. שאני איסורא דמשאל"ס דהוא רק איסורא דרבנן ואלכתחילה ומכל מקום אין לסמוך ע"ז. רק יש לצרף זה לאיזה סניף. וכן יש לצרף הסימנים בבגדים. לכן אם המעשה הוא כמו שהגידה האשה אשת הנטבע שמו"ה אברהם בן ציון הלך תומ"י להטביעה עם הנהר מהלך חמשה וויארסט. והביט וראה על הנהר ולא ראה שיצא שום איש מהנהר משך חמשה וויארסט הנ"ל. היינו (און מיא האט אים ניט געפונען און ניט געזעהן ארויפקומען און ארויסקומען) כמ"ש בהגב"ע נלע"ד שיש להתירה לכל גבר דיתיצביין. ובתנאי כפול שיסכימו עוד לזה שני רבני' וכ' רומע"ל מרא דאתרא הן מטעם שלנו הן מטעם אחר. אז הננו אנחנו מצטרפי' עמהם ג"כ עם רומע"ל ועם שני רבנים מפורסמים. ובאם לאו לא יהי' דברינו למעשה כלל. הכ"ד הבא עה"ח יום ד' כ"ג תמוז תרי"ז לפ"ק. נאום מנחם מענדיל. ונאום אברהם בא"א מוה"ר אביגדור הכהן מ"ץ: