א

סימן שמב

שאלה א' הלך מדובראונא לארשא ביום ב' ט' כסליו ובי"א כסלו נשמע שנאבד אותו האיש. והלך אחיו עם ערלים ממשפטם לחפשו. ובי"ג כסלו מצאו ביער. רחוק מהדרך ק"כ פסיעו' מת מושכב לארץ מכוסה בג' שקים. וכשהסירו השקים הכיר כל הפ"פ וגופו. וגם השק שהי' של שותפו. וגם כל מלבושיו והד' כנפות שלו. ואח"כ הביאוהו לעירו ארשא והכירוהו כמה אנשים גם בגדיו כו' [והנה אף די"ל דמדינא אינו פסול להעיד על גיסתו. דהגם דא' במשנה דאינו נאמן לו' מת אחי שייבם את אשתו. אבל עכשיו אין יבום וכשר להעיד. מ"מ לרווחא דמילתא נגבה מעדים אחרים ככל הנ"ל]:

והנה אם לא נודע שמת תוך ג"י יש דעות דאין מעידין. וכמשמעות לשון המשנה אלא עד ג"י. משמע דסתמא וס' אין מעידין. וכן בש"ע הביאו ב' דיעות ולא הכריע (סעי' כ"ו) ויש פוסקים כסברא האחרונה ובפרט בס' דאורייתא לחומרא. אך לפמ"ש בק"ע סעי' רכא ב' המבי"ט. דאם נאבד יהודי בדרך ונמצא אח"כ איזה הרוג באותו הדרך. מדאורייתא תלינן שזה הוא שנאבד. ולפ"ז בנ"ד לא הוי ס' דאו'. אף לי"א הב' בדרבנן י"ל כדעה הראשונה. ובלא"ה באינו חבול וניכר היטב שלא נתפח רבו המתירים אפי' בספק תוך ג"י אם לא נשתנה וכל גופו שלם:

עוד צד היתר. מאחר שמצאוהו עם כל בגדיו שלבש ביום לכתו בדרך ביום ב'. ודאי אין הסברא נותנת שישאר הוא ארטילאי. ולכן לא חיישינן לשאלה וכמ"ש מהרי"ט. ע' ק"ע שפב [ש]הד' כנפות הוי ככיס וארנקי לדעתו (שם). גם השקי' שהיו של אחרי'. ובזה יש דעות [ד]ל"ח לשאלה. וגם מצאו קרחה בראשו. וגם סי' העינים. ועכ"פ הוי סי' אמצעי. מכ"ז י"ל דלא נדחו ד' [המבי"ט] לגמרי כשיש צדדים. ולצרף לזה ת' מ"ב ב' הראב"ן דבזמן [הקור] מעידין אף לאחר כמה ימים. והמ"ב כ' דיש לסמוך עליו [ע' ק"ע סי' ק"ד]. ואין לחוש שמא הוא איש אחר שמונח שם ביער מימות החמה ג"י. וא"כ מה מועיל מה שנקרש מעט. דלזה עכ"פ ודאי דמועיל [הכרה] דכל כליו שלא נחוש לזה. רק שהוא אותו האיש שנאבד עתה:

תשובה:

אף דמצד כל היתר בפ"ע ק' להקל. דעל ס' ג"י י"ל דהוי כאן קצת רג"ל שהוא אחר ג"י. [ואם] להקל אפי' אחר ג"י מצד שלא נתפח כו'. ע"ז חלק רש"ל פב"ת דיבמות סי' ו' ע"ש. ואם להקל מצד שנקרש מעט וע"פ ת' מ"ב סי' קד וראב"ן סוף יבמות. אשר ע"פ השכל [...]ב יותר באמיתת היתר זה. וכן בת' בית אפרים סי' יד צידד להקל מטעם זה. אמנם עי' מה"צ ס"ק ק"ב האריך דרב"י פליג ע"ז. ואם מסימני הגוף ודאי אינן סי"מ. וט"ע דבגדיו. י"ח ע"ז דאפי' בציצית ותפילין חיישי' לשאלה ע' ת' מהרמ"ל סי' פ"א:

אמנם בצירוף כולם ביחד ודאי יש להקל. ובתשו' האחרוני' הקילו בצרופים מועטים [מ]בנד"ז. וע' בת' ג"ש סי' ד' להקל בכיוצא בזה. ובנד"ז אם יסכימו עוד בעלי הוראו' מותרת לאחר שתחלוץ: