א

סימן שח

אודות מ"ש בתשובת בית אפרים חאה"ע סי' קל"ב להביא ראיה דאין חוששין לספיקא דשמא יש לו אח מעובדא דקריביה דרב אידי שבפרק חזקת הבתים (דל"ג א') וע"פ מ"ש בזה התשב"ץ ח"א סס"י נ"ח להשיג מ"ש הריב"ש סס"י מ"ז שהקרוב הבא לירש צריך להביא עדים שהוא הקודם בירושה ואין אחר קודם לו. וכ"כ שם בסי' מ"ו. וע"ז כתב התשב"ץ שם וז"ל ואני אומר שאין אנו צריכים לעדים שהוא הקודם בירושה ואין אחר קודם לו. אלא כל שאין יורש קודם אחר בפנינו אנו מורידין לנכסים ולא נחוש לקרוב יותר קודם כיון שלא הוחזק והכי מוכח בפרק חזקת דאמרינן התם קריביה דרב אידי בר אבין כו' לפי גירסת ר"ח לסוף אתו סהדי דאיהו קריביה ולא גרסי דאיהו קריביה טפי כו' וכן נמי לגירסת הראב"ד ז"ל לסוף אודי ליה דהוא קריביה כלומר ולא אודי ליה דקרוב טפי כו' עכ"ד התשב"ץ ועפ"ז הביא הב"א ראיה מזה כמ"כ לענין יבום דכשאין לו אח לפנינו לא חיישינן שמא יש לו אח במקום אחר. והנה מתחלה צריך לבאר בענין מחלוקת הריב"ש והתשב"ץ עצמן ואח"כ נראה אם יש משם ראיה לדינו דהב"א. הנה לפי גירסת הש"ס שלנו והוא גירסת רשב"ם דגרסינן לסוף אודי ליה דאיהו קריב טפי. ודאי אין שום התחלת ראיה מכאן לדינו דהתשב"ץ וכן לגירסת הרי"ף והרא"ש דגרסינן אייתי סהדי דאיהו קרוב טפי איכא דאמרי לסוף אודי ליה דאיהו קרוב טפי וכן היא גירסת הרמב"ם פט"ו מהלכות טוען דין ג' כמ"ש המגיד והלח"מ שם. וגם הרמב"ן בחידושיו כתב דהכי איתא בכולהו נוסחי ואזיל רב אידי ואייתי סהדי דאיהו מקרב טפי. ואף גם לגירסת הרמב"ן שם שכתב וז"ל ולי נראה דלא גרסינן אנא קריבנא טפי. אלא אנא קריבנא לסוף אייתי ראיה דאיהו קריביה וראוי לירושה במקום כל אדם כגון שהעידו שאין לו בנים למת וזה היה בן אחיו או מזרע אחיו שבודאי הוא יורש. וההוא גברא לא ידע בברי אם היה ראוי לירושה במקום רב אידי או לא כגון שהיו לו אחים למת ואחי האב ולא היה יודע אם הוא מבני אחיו וראוי ליטול מחצה אפילו לאחר שבאו עידי קורבת רב אידי או שמא הוא מזרע אחי אביו של מת ואינו ראוי לירושה במקום רב אידי כו' והך שמעתא שייכא בההיא דאמרינן בפרק החולץ בספק ויבם שבאו לחלוק בנכסי סבא דחשבינן ליה ליבם ודאי ולספק ספק ואין ספק מוציא מידי ודאי הכי חשבינן לרב אידי ודאי כדפרשינן עכ"ל הרמב"ן. לפ"ז מבואר דגם לגירסת ר"ח היינו דוקא כשרב אידי הוא יורש ודאי. דהיינו שאין קרוב יותר ממנו עכ"פ. אלא הספק על ההוא גברא אם הוא ג"כ קרוב כמו רב אידי. או שהוא קרוב קורבה רחוקה עד שאינו ראוי לירושה כלל במקום רב אידי. וא"כ היינו ממש דין דספק ויבם הנ"ל בנכסי סבא. אבל אם יש להסתפק שההוא גברא קרוב יותר מרב אידי עד שאין רב אידי ראוי לירש נגדו אע"פ שיש להסתפק ג"כ בהפך אז י"ל דבאמת חולקין כמו ספק ויבם בנכסי מיתנא: