ב

אמנם בסדר הגט דמהר"י מרגליות סעיף למ"ד משמע דבאם הבעל נחפז כו' לא הקפיד כלל בענין זה שהשליח הולכה יקבל הגט מיד איש אחר. וכ"ה בסדר הגט שבסוף ספר גט פשוט סעיף קס"א. וכן נלע"ד ראיה מתשו' הרשב"א שהביא הב"י סס"י קמ"א שכתב וז"ל אילו אמר כל הרוצה יטול ויתן לה ועמד אחר ונתנו לה ה"ז גט עכ"ל הרי ס"ל בפשיטות דאין שייך בקבלת השליח את הגט ענין טלי גיטך מע"ג קרקע ע"ש דהתם ודאי ה"ל כטלי גיטך מעג"ק שהרי שליחות הראשונה נתבטל ואעפ"כ לא עלתה על דעתו דעת תורה לחוש לזה כלל רק שחשש משום שהשליח לא שמע מפיו כו'. ושוב מצאתי ג"כ במכמ"א סוף שער זיין סס"י כ"ה שבתחלה ר"ל דטעם חומרת הרשב"א הוא משום דה"ל כטלי גיטך מעג"ק. אלא שכתב שקשה לזה מאומר כתבו גט ותנו לאשתי שאינו מוסר בידם שום דבר אלא דברים בלבד ואפ"ה הוי שליחות גמור ולא חשוב כטלי גיטך מעג"ק עכ"ד. ובאמת זו אינה ראיה כ"כ דשאני התם שהם ג"כ נעשו שלוחים על הכתיבה והחתימה כו' כמש"ל. ומ"מ במסקנא העלה המכמ"א דטעם שהחמיר הרשב"א שם אינו כלל משום טלי גיטך מע"ג קרקע. וא"כ מזה משמע דס"ל להרשב"א שאין שייך לחוש לזה כלל. ואפשר יש ראיה ג"כ לזה ממ"ש בגמ' ס"פ התקבל הוליכו גט לאשתי אחד מוליך ע"י כולם. וכן עוד שם אובילו כל חד וחד מינכון. ועיין בהרמב"ם פ"ט דין כ"ו כ"ח. והרי ודאי לא נתן הגט רק ליד אחד ועכ"ז כל אחד מהן שיוליך אותו ה"ז גט. אף מי שלא נתנו הבעל לידו ואין לומר דשם צריך שזה שנתן הבעל לידו הוא דייקא ימסרנו ליד חבירו שיוליך דא"כ ה"ל להגמרא לומר כן והוא שיגיע הגט להמוליך מיד הבעל או מיד מי שקבלו מהבעל. אבל אין להביא ראיה לזה מדין אומר לשלשה תנו גט לאשתי דס"ל לר' מאיר שיאמרו לאחרים ויכתבו מפני שעשאן ב"ד. ומ"מ משמע דהם הב"ד רשאים ליתן אע"ג דכאן לא צוה להסופר ועדים שיתנו הגט להב"ד א"כ הב"ד מקבלים הגט מעג"ק. ור' יוסי דפליג הוא מטעם אחר. דזה אינו דכיון שכח הב"ד גדול לר"מ עד שיכולים לעשות שלוחים על הכתיבה וחתימה א"כ הסופר והעדים הם שלוחי הב"ד וכדפרש"י (דף כ"ט ע"א). א"כ לא גרעו הב"ד מאילו עשה הבעל את הסופר והעדים שלוחי נתינה דאין זה טלי גיטך מעג"ק כנ"ל. ומיהו מאומר אמרו למאן דאמר מודה ר' יוסי באומר אמרו אם הוא בכה"ג דהראשונים יתנוהו להאשה יש ראיה לזה דהא באומר אמרו עיקר שליחות הכתיבה והחתימה נמסר רק לאלו האחרונים כמ"ש התוספות (דף ס"ז ע"א) ד"ה אמרו. וא"כ כיון שהראשונים לא נעשו שלוחים על כתיבה וחתימה ממש. א"כ ה"ל כטלי גיטך מעג"ק. ואפ"ה כשר וגם מאן דפליג באומר אמרו הוא רק משום מילי לא מימסרי לשליח:

קיצור אמנם בס"ג דמהר"י מרגליות סעיף ל' וס"ג שבסוף ספר גט פשוט סעיף קס"א משמע דאין בזה קפידא וכן נ' ראיה מתשובת הרשב"א שבב"י סס"י קמ"א. ואפשר עוד קצת ראיה לזה ממ"ש בגמרא ס"פ התקבל אחד מוליך ע"י כולן ומדין אומר אמרו: