ז

והנה הס"ש פסק וז"ל ולענין הלכה נלע"ד דנכון לכתוב כעין דנוהגין בתיבת דיתיהוייין דמניחין ריוח קצת כל דהוא ואינם נראים ממש כתיבה אחת גם לא כשני תיבות ממש אלא נראית כעין תיבה אחת וכעין שתי תיבות ה"נ יעשה בשם ידידיה אך יזהר הסופר שלא יניח ריוח הרבה אלא מעט כל דהוא כדי דיותר תהא נראית כתיבה אחת משני תיבות עכ"ל. והג"פ סעי' ל"ג ס"ק קל"ד כ' לדעתו יראה הלכה למעשה דשם ידידיה יכתוב אותו ב' תיבות כעין תיבה אחת ויותר יהיו נראים ב' תיבות מתיבה אחת כו'. והס"ש שכ' להפך לא דק עכ"ל. וטעמו של הג"פ משום דבגמרא פשוט יותר דידידיה נחלק לב' תיבות משאינו נחלק. מהיו לפמש"ל בשם רש"ל לחלק בין ידידיה הראשון לידידיה עכשיו יש לקיים דברי הס"ש. לכן בקריווע פלאסע דלהריב"ל דומה זה לידידיה יש לנהוג או כהס"ש או כהג"פ. ולפמש"ל דמה שהיהודים קורים קריוועפלאסע יש לדמות לידידיה דעכשיו ולא לידידיה הראשון. א"כ כיון שהא"י קורין עכשיו בשם אחר רק כותבין דמתקרי קריווע פלאסע ע"ש קריאת מקצת היהודים י"ל לנהוג כהס"ש דיותר תהא נראית תיבה אחת משני תיבות: