ב

ופליגי דידיה אדידיה כו' שם ושבח בב"א. קשה כיון דר"ל דפליגא דידי' אדידי' היינו דכאן סבר דנחלק לשנים וכיון שכן מהו בבת אחת. דבב"א משמע שהוא תיבה א' ממש א"כ לא פליג דידיה אדידיה. וי"ל דבאמת אין ר"ל הש"ס דפליג אדידיה דהוה ב' תיבות רק דפליג בהפי' דקאמר לעיל מאי הללויה הללוהו בהילולים הרבה וכאן ר"ל הללו להשם ומ"מ תיבה אחת היא. וזהו בב"א ר"ל שתיבה זו נתחברה משני תיבות שיהיו ב' התיבות תיבה אחת. וא"ש מ"ש בעשרה לשונות כו' בתהלה בהללויה והרי שניהם לשון הילול ולמה ימנו בשנים אלא משום דהללויה כולל שם ושבח בב"א היינו בתיבה א' ע"כ הוא מובדל בזה מלשון תהלה. אבל את"ל דהללויה הן ב' תיבות א"כ ה"ל כמו תהלה. וכ"מ ממש"ל לפיכך ידיד חול. ופי' הט"ג לפיכך ר"ל הואיל ונחלק לשני תיבות ע"כ י"ה קדש. אבל אם אינו נחלק לשנים היה חול אע"ג דהפי' שהוא ידיד ה' מ"מ כיון שאין השם תיבה בפ"ע רק נתחבר לתיבת ידיד להיותן משניהם תיבה א' אינה קדש. ועד"ז הוא ענין שם ושבח בב"א דהללויה שנתחבר להיות תיבה א' עם הללו: