ד

אך עדיין יש מקום עיון בנד"ז דאמציסלעוו דלא דמי להא דכותבין מקום כתיבה. שהרי ג"כ במ"כ באמציסלעוו נקרא העיר כן היינו אמציסלעוו לבד ורק בכתבי האינם יהודים נכתב מסטיסלאוו. אבל כל היהודים קורים אמציסלעוו. או אמטשיסלעוו. והא"י י"ל קורים מסטיסלאוו. והמ"ץ דשם כ' שבכתבים ושטרות היהודים נכתב אמסטיסלאוו היינו כמו שכותבין הא"י בתוספת אות אל"ף. ולפע"ד באגרות שכותבין להם ממקומות אחרים ודאי כותבין רק אמטשיסלעוו או אמציסלעוו. והנה הב"י סי' קכ"ח בד"ה היכא שיש לעיר שני שמות כ' מהרי"ק שרש ק"ו כו' יש לכתוב השם המפורסם יותר בין העברים דפרסום דגוים לא מעלה ולא מוריד וכיוצא בזה כ' מהרא"י בכתביו סי' קמ"ב כו' וכ"כ רמ"א בהג"ה בסעיף ג' שם שקורין לו ישראל עיקר. וע"ש בב"ש סק"ט דכותבין שניהם רק דכותבין שם ישראל לעיקר כמו קאזימר דמתקרי קאזימרז. ובג"פ שם ס"ק ל"א כתב דממהרי"ק משמע דא"צ לכתוב רק שם דישראל לבד. והנה בשו"ת פנים מאירות ח"א סי' י"ט העה"ג שם הביא דברי פסקי מהרא"י סי' רמ"ב דבו מבואר בענין שם שהא"י קורין שיש לחלק בין שמות האנשים לשמות העיירות דבשמות העיירות והנהרות חשוב קריאת שם שהגוים קוראים יותר ממה שהם קורין לשמות האנשים כו' והבין העה"ג כוונתו דמסתפק אולי בשמות העיירות שם הגוים עיקר מפני שזהו שמה הראשון כו' והפמ"א שם סי' ך' נחלק עליו דמהרא"י לא נסתפק כלל אולי שם הא"י עיקר רק ספיקותו הוא אם צריך לכתוב גם שם דא"י. שאף שבשם האנשים א"צ לכתוב רק שם של ישראל לבד. בשמות העיירות צריך לכתוב גם שם של הגוים כו'. וגם העה"ג לפי פירושו נחלק על מהרא"י. וא"כ עכ"פ לדברי הכל שם אמציסלעוו שקורים היהודים הוא עיקר. אף אם שמה הראשון הוא שם שהא"י קורין כנ"ל בשם העה"ג דבזה נחלק על מהרא"י. וכ"ש לדעת הפמ"א שפירושו אמיתי בדברי מהרא"י. הן אמת ראיתי ביש"ש פרק השולח סי' ל"ב שהביא בשם איזו מחברים דשם העיר כותבים ע"פ המיוסד בערכאות שלהם וס"ל דזהו עיקר השם (הפך ממ"ש רמ"א גבי קאזימר) אף שהיהודים קורים בשם אחר. ולכן חלק על מה שנוהגים לכתוב קאזימר דמתקרי קאזימרז דעיקר שמה קאזימרז ע"ש הדוכס שיסדה שהיה שמו כן וא"כ יש להפך ולכתוב קאזימרז דמתקרי קאזימר כו' והעיקר היה נראה בעיני לכתוב קאזימרז ותו לא דקאזימר הוא קיצור השם עכ"ל. וכן כתב שם בענין לעמבערג שכותבין לעמבערג דמתקרי לבוב והיה צריך לכתוב לבוב דמתקרי לעמבערג כי עיקר שם העיר לבוב ע"ש הדוכס שיסדה והיה שמו לב כו' ע"ש ואף שנקראת בפי כל היהודים לעמבערג. עושה עיקר ממה שנקראת העיר בתחלת יסודה אף ששם ישראל אינו כן. אלא דעכ"ז מצריך לכתוב שם דישראל כן בלשון דמתקרי אם לא שהוא קיצור השם כמו קאזימר לגבי קאזימרז כו'. וזו אינה עולה כ"כ כי אדרבה יש מפרשים דפירוש דמתקרי הוא השם המורגל בפי כל. ועיין מזה בטיב גיטין בלקוטי שמות עיירות ס"ק י"ט הביא דברי היש"ש הנ"ל ואיך אנן לא נהיגין כותיה וכותבים לעמבערג דמתקריא לבוב וכן בקאזימר כמ"ש בש"ע. א"כ נקוט מכ"ז דאף אם בנדון זה יסוד שם העיר הוא מסטיסלאוו ע"ש הדוכס שיסדה. כיון דאנן עכשיו קוראים רק אמטשיסלעוו או אמציסלעוו א"כ יש לכתוב שם זה לעיקר. ואף לדברי היש"ש יש לכתוב עכ"פ מסטיסלאוו דמתקרי אמטשיסלעוו. דאין לומר דה"ל קיצור השם כמו גבי קאזימר לגבי קאזימרז לסברתו. דהא כתב שם דאם עיקר שמה קאזימר יש לכתוב קאזימר דמתקרי קאזימרז דקיצור השם אמרו ולא אריכות השם. ואף שמהרש"ל כתב כן דרך אולי הם סוברים כן. הרי כיון שנהגו כן עכצ"ל דס"ל שאין זה קיצור השם. כיון שהוא אריכות השם. וכ"ש וק"ו באמטשיסלעוו דהשינוי הוא בתחלתו שמוסיפי' תיבת אלף. וגם יש שינוי והפרש בהברת המם וכן בהטית ושין. שהם מקדימין הסמך להטית וגם הברת סמך דוקא ובקריאתינו מקדימים הטית להשין והשין הוא ימנית. א"כ הוא אריכות השם בשינוי גדול ע"כ אין לדמות כלל האריכות זו לקיצור השם. וסברא זו שכתבתי דהשינוי שבראש התיבה חשוב שינוי יותר מבסוף התיבה מבואר במכמ"א שע"ד סס"י כ"ה וז"ל ועיקר החילוק (בין נפאתה תפאתה ובין גרשון גרשום לולי שמבואר בתורה שהם שני שמות) הוא לע"ד בין השינוי שבא בראש תיבה או באמצעה לבא בסוף תיבה וכמ"ש לעיל עכ"ל. וצ"ע ממ"ש בב"ש בש"נ אות א' גבי אלזגוטא שאם ידוע שם העריסה גוטא כו' אף שהוא אריכות השם ויש לחלק דשם יש ג"כ שם גוטא כמו שנקראת מעריסה ועוד דשאני התם דשם העריסה הוא קריאת שמה בישראל משא"כ בשם שא"י קורין דהא לפ"ד מהרי"ק אינו מעלה ומוריד כלל וכ"ד אבי הש"ך בתשובתו הראשונה שבסוף ספר גבורת אנשים. וראיתי בט"ג גבי אלזגוטא השיג על הב"ש דלא דמי לקיצור השם. וה"נ ודאי באמטשיסלעוו מכמה טעמים דלעיל: