א

הנה מ"ש אאזמו"ר הגאון בסוף התשובה דמסטיטלאוו דאם כתב שם מקום הכתיבה לחוד פסול לכ"ע אפילו בדיעבד כו' עכ"ל. קשה דזהו נגד מ"ש הב"ש סי' קכ"ח סק"ח ואם יש למקום עמידה שני שמות כו' ע"ש מיהו בג"פ שם סק"ל משמע כוותיה. ואאזמו"ר נ"ע מייתי כן מהגהת רמ"א בסעיף ג'. וא"כ דברי רמ"א יהיו סותרין זא"ז למ"ש בסעיף ב' ובמקום הדחק יש להקל. וצ"ל כוונת רמ"א בסעיף ג' דקאי למקום דירה ומ"מ עפ"ז נ' לקיים סברת אאזמו"ר ז"ל אף במקום עמידה דהנה בספר תורת גיטין סי' קכ"ח סק"ה כ' תמוה לי דהפוסקים שהכשירו שינה מקום העמידה היינו בזמן הש"ס שהיו כותבים מקום דירה כו' אבל לדידן שאין כותבים מקום דירה כו' מקום עמידה הוי ממש כמקום דירה מכח כאן נמצא כאן היה כו' ע"ש. ובאמת כבר קדמו בסברא זו בתשו' הרא"ם ח"א סי' ס"ו הביאו הכנה"ג סי' קכ"ח בהגהת הב"י אות ו' וסיים ועיין בתשו' מהרח"ש סי' ג' וכן הביא דברי הרא"ם בג"פ סי' קכ"ח ס"ק י"ז. ושם כתב והביא דבריו הרח"ש והג"פ סיים דמ"מ אם נשאת אפשר שיש להקל דלא תצא. אמנם המכתב מאליהו שער ג' סס"י זיי"ן לאחר שפלפל הרבה בדברי הרא"ם כ' והנה נלע"ד דלדידן השתא דכתבינן מקום העמידה במקום מקום הדירה כו' א"כ הדר מקום העמידה להיות כמקום הדירה ואם שינה בו אליבא דכ"ע פסול כו' וקרוב אני לומר דהוי כדינא דמתניתן דשינה שם עירו דתצא עכ"ל. הנה החמיר יותר מהג"פ ולפע"ד שלזה נתכוין כאאזמו"ר הגאון ז"ל. והטעם דמקום עמידה הדר להיות כמקום דירה י"ל ע"ז שני טעמים האחד כמ"ש הת"ג דמכח כנכ"ה מחזקינן ליה שזהו מקום דירה. ועוי"ל דהפוסקים לא הקילו בשינה בדבר שא"צ לכותבו אלא בדבר שאין צריך לכותבו אפילו לכתחלה אלא למנהג בעלמא ולא מתקנת חכמים כ"כ הפנ"י פרק הזורק גט (דף פ') סד"ה אלא ודאי. ועוד נ"ל כו' ע"ש. וכ"כ הפנים מאירות חלק א' סי' כ"ב בתשובתו להגאון מוה' אברהם ברודא ז"ל. ומקור הדברים האלו הוא מהתה"ד סס"י רכ"ח אבל מקום הלידה וכן שם הנהר דלא אשכחן דאצרכוהו רבנן כלל כו' ע"ש ובמכתב מאליהו שער ג' סי' י"ג. ואם כן עכשיו שכותבין מקום עמידה תחת מקום דירה. כדי שיהיה קצת ניכר מי הוא וכמ"ש בג"פ סי' קכ"ח ס"ק י"ג וס"ק י"ד. ועיין תשו' הריב"ש סי' י"ד שהביא הג"פ סי' הנ"ל סס"ק א'. וא"כ כיון שצריך לכותבו לכתחלה לא משום מנהג לבד כ"א כדי שיעלה במקום דירה להכי אינו דומה לדבר שא"צ לכותבו לכתחלה. עכ"פ לדברי המכמ"א ע"פ תשו' הרא"ם דהדר מקום עמידה להיות כמקום דירה וכ"ד הת"ג וגם הג"פ ס"ל כן כ"ז שלא נשאת עכ"פ א"כ יש להחמיר בכותב שם מקום כתיבה לבד כמ"ש בהדיא התוספות (ד"פ ע"א) שזהו פירוש ומודים חכמים לר' מאיר בשינה כו' שם עירו ושם עירה יעו"ש: