ב

וצ"ע דבט"ז סס"י קכ"ט גבי ציפא וגבי שרה שערליין משמע דשערליין חשיב ליה טפי קיצור השם מציפא. ושמא משום דציפא הוי קיצור יותר מדאי ואין מוכח ומבואר כ"כ בטוב מהקיצור דשמה צפורה משא"כ בשערליין מבואר טפי. מיהו גבי שמואל מולי דה"ל קיצור השם כמ"ש בס"ש בשם שמואל בשם מוהרש"ק דאין צריך לכתוב המכונה מולי דנרגש לכל שיוצא מתוך שם שמואל וכתב שם ג"כ בשם רש"ל דאין צריך לכתוב שמואל המכונה מואה. וכ"ה בב"ש בש"א אות ש'. וערך ציפא לצפורה לא רחוק ודאי יותר ממולי לשמואל. אך י"ל דעוד תנאי צריך לשיהיה חשוב רק שם דנערות או קיצור השם. והיינו מ"ש רמ"א סט"ו דכל קיצור השם שהוא שם בפ"ע כגון אלחנן חנן וכיוצא בזה כותבין. (עג"פ שם סס"ק ע"ה שנסתפק לענין דיעבד). ובב"ש בכללים שבסוף השמות סעי' זחט"י הטיל עוד ב' תנאים. הא' שצריך שלא יהיה לכינוי זה שם קדש אחר. הב' דלא יהיה לשם הקדש כינויים אחרים וכן פסק בת"ג סי' קכ"ט ס"ק כ"א ומנה שם ששה תנאים עיין עליו. אך הגאון ר"ז ז"ל בטיב גיטין בש"א אות א' ס"ק כ"ח פי' דרש"ל ס"ל דאף שיש עוד לשם הקדש כינוים אחרים לא איכפת לן בהכי רק העיקר מה שיש להקפיד בזה הוא אם יש עוד לכינוי זה שמות הקדש אחרים. ועכ"פ בכינוים הקרובים ביותר לשם הקדש מסיק הב"ש ג"כ דאע"פ שיש לשם הקדש כינוים אחרים א"צ לכותבו ומוכרח הוא ממולי ומואה ומואל לשמואל דא"צ לכותבם. גם ממ"ש בשם מהרא"י גבי אנשיל שכתב בהקס"ד דא"צ לכותבו לפי שלא מצינו שם בישראל שיתכנה עליו אנשיל זולת על אשר. משמע כמ"ש הט"ג דהעיקר מה שיש להקפיד הוא שלא יהיה להכינוי עוד שמות הקדש אחרים. ובכלל זה ודאי שלא יהיה ג"כ שם בפ"ע. וא"כ בנדון ציפא י"ל דלהט"ז לא הוה ברירא ליה אם אינו שם בפ"ע ג"כ לכן לא הוה פשיטא ליה דדומה לשערליין ושרה או מולי לשמואל. אבל אי הוה פשוט דאינו קובע שם בפ"ע ואינו רק כינוי וגם אין שם אחר שיתכנה עליו ציפא זולת על צפורה אז ודאי הוה פשוט דהוא קיצור השם וא"צ לכותבו. ועי' בט"ג בש"נ אות צ' סק"א שחילק ג"כ בשם ציפא במקומות שנהגו לקרות צפורה ומכנין ציפא כו'. וגדולה מזו הקיל במהרי"ק סוף שרש פ"ו במי ששמו בפ"כ בלי (לבד) וכ' בגט אליהו (לבד) א"כ הוא דשם בלי אינו אלא כינוי בעלמא ואין רגילות בני אדם שם להיות נקראים כן כלל בעיקר השם כו' ע"ש (ואע"ג דהכינוי י"ל שאינו מיוחד דוקא לשם קדש זה לבד כ"א יוכל להיות כינוי לשמות הקדש אחרים ע"ש במ"ש וכך יאמינו לשם אליהו כמו לשם אחר). ואע"ג שעכשיו אינו נק' בשם הקדש ע"ש. אלא דלא הקיל רק לענין דיעבד לבד. והיינו משום דשם בלי הברתו לגמרי הברה אחרת מאליהו וגם אינו מיוחד דוקא לאליהו אבל היכא דהכינוי קרוב הרבה לעיקר השם ואינו כינוי רק לשם קדש זה וגם אין הכינוי קובע שם בפ"ע לעולם ודאי דא"צ לכותבו אפי' לכתחלה. ומעתה לפמ"ש מעל' שהש"ץ דקהלתם כותב תמיד על שם ציפא צפורה וכן נכתב בכתובתה של זו ומספר כתובה נלמוד וממנהג הש"ץ בכל שטרי כתובה דציפא הוי רק כינוי לבד לשם צפורה בקהלתם. וכן הוא ג"כ בכל גלילותינו כפי המדומה ועי' בכללים שבב"ש סק"ג דיש ללמוד בכה"ג מהכתובה וכ"כ בט"ג שם א"כ יש לדונו לקיצור השם:

(נת' אע"ג בט"ז לא משמע דיצפא הוי קיצור השם מצפורה י"ל משום דמלבד דקיצור השם צ"ל קרוב בהברה לעיקר השם עוד זאת צריך שלא יהיה הקיצור קובע שם בפ"ע ושלא יהיה ג"כ כינוי לשם קדש אחר וא"כ בימי הט"ז י"ל דלא הוה ברירא ליה זה דציפא אינו שם בפ"ע. אבל עכשיו בקהלתם דציפא הוי רק כינוי לבד לצפורה י"ל דמחשיב ודאי רק קיצור השם):