ג

ועוד י"ל דשם בילא קבוע יותר משמות פעסא חסא כי בילא נזכר במרדכי פרק השולח סי' שס"ח וז"ל וא"צ לכתוב כינוי שהוא קיצור של השם כמו בילא בולתא שמואל מואל צפורה פורה כו'. הרי מזמן המרדכי עד הב"ש שהוא ערך ת"ן שנה נזכר הכל בילא בלא יו"ד גם נז' כמ"כ בסדרי גיטין שבכל המדינות אשכנז וא"י ובמחוזות אשר על נהר וויסלא א"כ מה שעכשיו נרגש יו"ד ה"ל כמו שם דנערות בולתא או בילקא. ואין לחלק דשאני התם דנק' בילא ג"כ רק שקורין לה ג"כ בולתא או בילקא דהא גם כאן החתימה היא בילא ברוב הנשים רובן ככולן. ובמהרש"ל פרק השולח סי' ל"א כ' בילא נגזר מבלהה וכמ"ש בב"ש בש"נ אות בי"ת וע"ש בט"ג סק"ז ובגט פשוט סעיף ל"ד ס"ק קל"ו. ועמ"ש בתשו' דנכתב בגט שניאור זלמן דוב בער שם ס"ב מהא דאין כותבין שם דנערות ולמהרא"י בפסקיו סי' י"ב גבי שערליין דאף אם נשתכח ונשתקע שם העצם שרה עכ"ז כותבין שם העצם לבד היינו שרה וע"ש הטעם שזהו ע"ד קרי וכתיב שהקרי אינו סותר הכתיב. משום שידוע ששם זה שרה לפעמים וע"פ הרוב נקרא שערליין וא"כ אין הכתיב סותר את הקרי. משום דמתוך הכתיב יובן היטב הקרי. אף שאין נקרא כמו שנכתב. וע"ד מש"ל בשם התוספות (דל"ד סע"ב). לכן גם בענין בילא ביליא כיון דעיקר שם הקבוע מאז מקדם הוא בילא אף שבמבטא אצלינו נקראת ביוד קצת אחר הלמד ביליא. עכ"ז כאן מתוך הכתיבה בילא יובן שזהו ביליא. אחר שלא נמצא כלל שלאשה אחת יקרא בילא בלא הרגש יוד ולאחרת יקראו ביליא בהרגש יוד. כ"א כל הנשים במבטא במדינתנו הם בהרגש יוד קצת. א"כ כשנכתב בילא יובן שזאת היא. מאחר שאין בנמצא אחרת שתקרא בלא הרגש יוד ומ"ש מעל' שהם שתי שמות א' בילא ב' ביליא. לא ידעתי מנ"ל כי זהו נגד הנראה. וכ"כ בתשו' אאזמו"ר ז"ל סי' ל"ט. גם זכר לדבר בגמרא פ"ק דב"ק (דף ו' ע"ב) דנקט לישנא קלילא. ור"ל שממעט האותיות כמ"ש הערוך דקלילא ל' מיעוט הובא בתשו' מהרי"ט ח"ב חאה"ע סי' י"א. וכמו בירושלמי על ר' אליעזר אמרו ר' ליעזר או על ר' אלעזר ר' לזר. וכן ר' אבא ר' בא יעו"ש. כמ"כ י"ל מה שכותבין בילא ומפילים הרגש קצת היוד כיון שאין כאן יוד גמורה ממש רק רפיון לשון המדינה כמ"ש בתשובת אאזמו"ר הגאון ז"ל הנ"ל. משא"כ גבי פעסא פעסיא ניכר השינוי יותר כמש"ל:

קיצור ועוד שם בילא הוא שם קבוע מקדמת דנא ובכל המדינות. וי"א שנגזר מבלהה. ומה שבמדינתנו מדברים ביוד אחר הלמד קצת. כיון שאין אשה אחרת שתהיה נקרא בלא הרגש יוד. א"כ מובן שהכל שם אחד. וכמו שאין כותבין שם דנערות משום דהקרי יובן מתוך הכתיב. כמ"כ כאן. וזהו כענין לישנא קלילא למעט מאי דאפשר: