א

סימן רכד

על אודות הגט שנכתב שם האשה ליבקע בבי"ת. וכמ"ש הב"ש בש"נ אות ל' בשם רש"ל לכתוב בבי"ת. וכן נכתב עלי' בפס"ד שמעירה ק' טאטארסק. ויש מערערי' ע"ז מפני שבתנאי' נכתב ליפקע בפ"א. ועפ"י רוב קוראי' בפ"א. וחקרתם ע"ש וא"י לעמוד על בורי' יש קורא כך ויש כך והיא נקרא' ע"ש זקנתה והיא ג"כ אין לדרוש את שמה בבירור בבי"ת או בפ"א רק שעכ"פ עפ"י רוב קוראי' בפ"א. ע"כ תוכן השאלה:

הנה הב"ש מסיק בשמות נשים אות ל' דכשאינו ידוע שמה כשר אפי' נשתנה המשמעות כמו לובקא או לופקא (ר"ל דלובקא ל' אהובה ולופקא ל' גזלן) ואפי' באותיות שאין מתחלפים אבל בידוע שמה פסול כמו שרה באל"ף עכ"ל. ולפי"ז נ"ד לכאו' נק' אין ידוע שמה כמשי"ת. וא"כ ודאי דכשר אם כ' ליבקע שהרי הוא אותיות המתחלפים וגם אפשר שאין בזה שינוי המשמעות כי לובקא דוקא מורה על אהובה וכן לופקא על גזל ולא ליפקא בחיריק. וכיון דאפילו בנשתנה המשמעות ובאותיות שאין מתחלפי' מכשיר הב"ש בא"י שמה כ"ש בכה"ג. רק שצ"ל פי' א"י שמה שבב"ש מהו. הנה לפמ"ש מעל' שהרוב בלבד קוראים בפ"א וא"כ יש מיעוט עכ"פ שקוראים בבי"ת וכמ"ש יש קורא כך ויש קורא כך כו'. זהו עדיף מא"י שמה שהרי מה שהמיעוט קוראי' נחשב לשם הטפל עכ"פ ומהני אם כתבו שם הטפל לבד בדיעבד אפי' בשמות שוני' זה מזה ממש כמו מרים ושרה שבגמ' (דף ל"ד ב') לפ"ד רמ"א סי' קכ"ט ס"ג בהג"ה וכ"כ הק"נ פרק השולח ס"ק כ"א לדעת הרא"ש עכ"פ דלא כמ"ש הט"ז רס"י קכ"ט בדעת הרא"ש והטור. אלא כמ"ש הב"ח והב"ש בדעת הרא"ש. ונהי דהב"ש שם חולק על הרמ"א בעיקר הדין לפ"ד הרמב"ם ומסיק לדינא כהט"ז דבכתב שם הטפל פסול. היינו בשמות שונים ממש כמרים ושרה. אבל בנ"ד בליבקע וליפקע שהם קרובים זל"ז וכשר איזה שם שכתבו בא"י שמה. כ"ש דכשר בידוע שהרוב קוראים ליפקע והמיעוט ליבקע וכתבו ליבקע. דהא שם הטפל עדיף מא"י שמה. הגע עצמך הרי שנסתפקנו בשם אדם א' אם נק' ראובן או שמעון וכתבו שם א' ודאי דהגט פסול לכ"ע (ע' פסקי מהרא"י סי' י"ד) דה"ל ס' דאורייתא ולהכי בעינן הוחזק ל' יום כו' ובשם הטפל מכשיר הרמ"א ש"מ דשם טפל עדיף עכ"פ וא"כ בליבקע וליפקע דמהני אם כתבו א' מהם בא"י שמה מצד שהבי"ת ופ"א ממוצא א' ומתחלפי' לפעמים כמו הפקר הבקר כמ"ש הש"ס וא"כ כ"ש דמהני שם הטפל: