א

סימן רט

מה שהשיב המגיה בט"ז ס"ק ל"ה בא"ע סי' קכ"ט גבי גדלי' על הב"ש לא הבינותי שכתב וז"ל כיון דאנן קוראים אותו גדלי' בלא ו' הוי כחניכא וכשר ונ' דמיירי בידוע שאנו קוראין זה האיש גדלי'. וכ"נ ממ"ש גבי אלי' ואינו מועיל מה שאנו קוראין אותו כך כו'. וא"כ אין מזה השגה על ב"ש די"ל דמיירי באין ידוע האיך קוראין אותו כגון באבי המגרש והראי' שהב"ש כ' גבי אלי' שאם קורין אותו העולם אלי' בלא ו' צריך לכתוב ב' גיטין ודלא כמ"ש ח"ץ דגם בכה"ג כותבין גט אחד בוי"ו. וצ"ל למה אין מה שהעולם קוראי' אלי' או גדלי' ראי' שנקרא כן והרי בגמרא (ל"ד) אמרו ההיא דהוו קרו לה מרים כו' אלמא דאזלינן בתר מה שהעולם קוראין להם. וי"ל דדוקא התם בשרה ומרים וכה"ג שהם שמות שונים ממש אבל באלי' אליהו שהוא הפרש מועט אין ראי' מקריאת העולם שהם דרכם לקצר. וז"ש תה"ד סי' רל"ג האיך חתם הוא או עלה לקרות בתורה כו' ולא הזכיר האיך קוראי' אותו משום דבשמות כאלו אין קריית העולם ראי' וקריאתם הוי רק ככינוי ומ"מ כינוי מיהו חשוב כמ"ש ח"ץ בהגהת ט"ז בשם גדלי' ולכן דיעבד כשר ואפי' בשמו אליהו בודאי אלא שנקרא בפ"כ אלי' כדמשמע שם לכתחלה בוי"ו כו' לכתחלה דוקא. מיהו לפ"ד ב"ש לכתחלה יש לכתוב בכה"ג דמתקרי ומ"ש ב"ש בשם מהרי"ט ב' גיטין היינו כשיש ס' שמא לא הי' שמו אליהו רק אלי'. וכצ"ל מ"ש הט"ז שבגרשן וגרשם לא מהני דמתקרי. דאל"כ מ"ש ממ"ש באבשלום אבישלום שצ"ל דמתקרי וה"נ במתתיהו מתתיה ע"ש: