ה

והנה זה הסברא דכשכותבין שני שמות רצופין בלא דמתקרי יסבול גם הפירוש כאילו כתב דמתקרי נ' זהו מחלוקת התה"ד סי' רל"ד ומהרי"ק שרש צ"ח הובאו ב"י סי' קכ"ט בד"ה מי שיש לו ב' שמות. דממהרי"ק נראה דס"ל שהפירוש שנקרא בשני השמות רצופין. והתה"ד ס"ל דיש לפרש ג"כ שמקצת קורין לו בשם זה בלבד ומקצת קורין לו בשם השני וכאילו כתב פלוני דמתקרי פלוני ה"נ אף שלא כתב דמתקרי יסבול פי' זה ג"כ. ונ' מהב"י שם דמהרי"ק ג"כ אינו שולל פי' זה לגמרי דהא כשבעיר אחת מקצתן קורין לו בשם אחד ומקצתן בשם השני מכשיר מהרי"ק ג"כ לדעת הב"י כשכתב בלא דמתקרי אלמא דמהרי"ק ג"כ ס"ל שיכול לסבול הפי' כאילו כ' דמתקרי. רק הרמ"א בד"מ ס"ק ט"ו נחלק ע"ז דהתה"ד ג"כ אינו מכשיר אלא משום שנקרא לס"ת בשניהם. ואין מוכרח דהא עינינו רואים שכל אדם חותם א"ע באגרות ושטרות שני שמותיו רצופין בלא דמתקרי אף שאינו נקרא כלל בשניהם יחד כמו כל מי שיש לו שם עצם וכינוי כמו דוב בער זאב וואלף חותם כך אף שנקרא בפי כל רק בער ולתורה רק דוב. הרי מוכרח דאף שחותם שני שמות רצופין הפירוש הוא כאילו כתב דמתקרי. ועיין בג"פ סס"ק ס"א דהתה"ד מכשיר אפילו אם נקרא במקום הנתינה יעקב ובמקום הכתיבה משה וכ' יעקב משה מכשיר ובשו"ת בית אפרים חאה"ע סי' פ"א דקנ"ד ע"ב פי' שלהתה"ד יש להכשיר אף כשאינו עולה לס"ת בשני השמות כ"א בשם אחד. וא"כ יש ליישב ד' הד"מ ס"ק י"ט והס"ש בשם הז"מ בשם כרמי דס"ל כהתה"ד. והיוצא לדינא בענין הפוך סדר השמות דאם נקרא לעולם בשני השמות יחד. כגון אברהם יצחק. ושינה וכ' יצחק אברהם הוי שינוי גמור. ומ"מ בג"פ ס"ק ס"ג משמע דאינו שינוי גמור מדאורייתא. ובס"ק צ"ט משמע דמסתפק שהגט בטל. אבל אם נקרא ג"כ בשם אחד בפ"ע כגון שנקרא בפי כל יצחק לבד ובס"ת עולה בשניהם אזי אם כ' בגט יצחק אברהם י"ל שאינו שינוי כלל. דכיון שנקרא בפ"כ בשם אחד ה"ל כאילו הם לו שני שמות מחולקין ואם כ' יצחק דמתקרי אברהם הגט כשר לפ"ד מהרי"ו וא"כ גם כשכתב שניהם רצופין בלא דמתקרי הרי זה סובל הפירוש ג"כ שהם ב' שמות כנ"ל כ"נ מדברי הד"מ ס"ק י"ט והס"ש וכמש"ל סעיף ג'.ועי' מ"ש לקמן בשם שו"ת בית אפרים סי' פ"ה שלדבריו אם כ' יצחק דמתקרי אברהם הגט פסול אבל אם כ' יצחק אברהם כשר. וא"כ לפ"ז בנ"ד שכ' דוב זאב והפך סדר השמות שניתנו לו במילתו זאב דוב אין זה שינוי כיון שעכשיו נקרא לתורה רק דוב לבד. וזאב אינו נקרא רק שכותבו מפני שנקרא בו בשכבר א"כ ה"ל כאילו יש לו שני שמות מחולקים ולכן כשר כשכתב דוב זאב וכמש"ל סעיף ד':

קיצור מהתה"ד סי' רל"ד משמע דגם כשכותב יעקב משה בלא דמתקרי ביניהם עכ"ז יסבול ג"כ הפירוש שמקצת קורין לו יעקב ומקצת משה. ולא שנקרא בשניהם יחד דוקא. ולכן כשר אף כשעולה לתורה ג"כ רק בשם אחד. ולהב"י גם מהרי"ק אינו חולק. ולכן אם הפך סדר השמות כגון מי שנקרא ממילתו יעקב מאיר וכ' מאיר יעקב משום שעכשיו נק' בפי כל רק מאיר לבד רק לס"ת עולה בשניהם י"ל אין הפוך זה פוסל אף שלא נקרא כלל כך מאיר יעקב כ"א מאיר לבד או יעקב מאיר מ"מ הרי מ"ש בגט מאיר יעקב סובל הפירוש שנקרא מאיר לבד וגם נק' יעקב וכאילו כתב מאיר דמתקרי יעקב שזה י"ל דכשר כמ"ש מהרי"ו. וכ"מ דעת הת"ג סי' קכ"ט סעיף י"ד בחידושים ס"ק ך' ואם נתחלקים לפעמים כגון שעולה לתורה וחותם בשניהם ונק' בפי כל בשם אחד או להפך כותבין פלוני דמתקרי פלוני והשם שעולה בו ראשון לתורה הוא עיקר ועל השני כותב דמתקרי עכ"ל. ולכן בנ"ד שכתב דוב זאב י"ל שאין זה שינוי כלל כיון שעכשיו נקרא רק דוב: