ד

ובזה יש ליישב תשובת מהרי"ו סי' קפ"ב וז"ל מי שהי' שמו יוסף ונשתנה שמו ישראל ע"י חולי והכל קורין אותו ישראל רק כשחותם חותם יוסף ישראל וכן כשקורין אותו לתורה קורין אותו יוסף ישראל כותבין ישראל דמתקרי יוסף שם החולי עיקר עכ"ל והביא תשוב' זו הרמ"א בד"מ ס"ק י"ט. והג"פ סעיף י"ח ס"ק צ"ט הקשה ע"ז דכיון שהוא רגיל בחתימתו להקדים שם ראשון לשם שני וכן בעליית ס"ת כו' האיך יהפוך סדרן של שמות מן הרגילות לעשות עיקר טפל כו'. וצ"ל דמהרי"ו ס"ל כמ"ש אאזמו"ר הגאון נ"ע בתשו' דשרה לאה בשם הסדרי גיטין שלנו סס"י י"ט דאף שנקרא בפי כל בשני השמות ביחד אם עולה לס"ת באחד מהן לבד צריך לכתוב דמתקרי עכ"ל וכ"ש כשנקרא בפי כל באחד מהן אף שעולה לתורה בשניהם צריך לכתוב דמתקרי. וא"כ לא היה אפשר לו לכתוב השמות כסדרן יוסף ישראל דהא צריך לכתוב דמתקרי ביניהן כיון שנקרא בפי כל רק ישראל לבד. רק שיש שני דרכים אם לכתוב יוסף דמתקרי ישראל או ישראל דמתקרי יוסף וכיון שבשני האופנים לא יכתבו השני שמות כמו שחותם ונקרא לתורה בלא דמתקרי כ"א שיכתבו דמתקרי. לכן בחר לכתוב ישראל דמתקרי יוסף כדי להקדים שם ישראל שהוא שם החולי וגם נקרא בפי כל בו לבד. ועכ"פ נשמע ממנו דס"ל דמה שמהפך סדר השמות אינו פוסל כאשר השמות מחולקין זה מזה. ומ"מ הג"פ שם נחלק עליו וס"ל לכתוב יוסף דמתקרי ישראל. וא"כ לדעת מהרי"ו גם בנדון שאילתינו אף שנקרא במילתו בשניהם יחד זאב דוב מ"מ עכשיו נחלקו השמות ונקרא דוב לבד ולא נקרא כלל זאב וכיון ששם דוב נחלק לשם בפ"ע אזי גם זאב ה"ל שם בפ"ע לדעת הסדרי גיטין סי' י"ט הנ"ל לפי' אאזמו"ר נ"ע דקאי אף על שמות הלידה וכ"ד התורת גיטין סעי' י"ד ס"ק כ' וא"כ היה ראוי לכתוב דמתקרי דוב דמתקרי זאב ולהקדים שם דוב מטעם שהוא עיקרי. וא"כ מה שהקדימו שם דוב לשם זאב בגט נכון לפ"ד מהרי"ו. רק זהו אם כתבו דמתקרי זאב. אבל כשכתבו שניהן רצופין בלא דמתקרי יש לומר שיפרשו שנקרא כן כפי שנכתב בשניהן יחד דוב זאב וזה אינו שכשנקרא בשניהן יחד במילתו נקרא זאב דוב וה"ל שינוי. אך ע"ז יש להשיב דהא מוכרח מדברי הד"מ ס"ק י"ט והב"ש בשם כרמי. שכאשר כותבין שני השמות רצופין אין מוכרח הפירוש שנקרא בשניהם יחד. אלא יש לפרש ג"כ שמקצתן קורים לו שם זה ומקצתן שם השני כמשנ"ת למעלה סעיף ג'.וא"כ ה"נ נפרש מ"ש דוב זאב אין הפירוש שנקרא כן בשניהם רצופים אלא שנקרא דוב וגם יש לו שם זאב כנ"ל:

קיצור מ"ש מהרי"ו לכתוב ישראל דמתקריא יוסף אף שבחתימה מקדים יוסף. וה"ל הפוך סדר השמות אלא לפי שמאחר שצריך לכתוב דמתקרי ביניהם דה"ל שני שמות מחולקים אין קפידא מה שמהפך הסדר והיינו כיון שישראל עיקרי יותר. מיהו הג"פ נחלק עליו. עכ"פ לפ"ד מהרי"ו גם בנ"ד י"ל דוב וזאב עכשיו הם שני שמות מחולקים ואילו כתב דמתקרי ביניהם היה ראוי להקדים דוב לזאב ואם משום שלא כתב דמתקרי. הרי י"א דגם כשכותב שני שמות רצופין בלא דמתקרי יסבול ג"כ הפירוש של דמתקרי: