ג

הנה כל הנ"ל הוא טעם מסברא וקצת ראי' נכונה מד' התוספות ופוסקים ראשונים גבי שם דנערות. אכן מדברי האחרונים יש להביא ראיה יותר. והוא ממ"ש רמ"א סעיף י"ד בהג"ה אבל אם נקרא בשני השמות ביחד או שעולה כך לס"ת כשר. וכתב הב"ש ס"ק כ"ד ולשון רמ"א אינו מדוקדק מ"ש כשר משמע לכתחלה אין כותבין כן וליתא אלא אם נקרא בשניהם צריך לכתוב שניהן דוקא. ותירץ אאזמו"ר הגאון ז"ל בתשובה המתחלת אודות האשה הנקראת בפי כל שרה לאה. וז"ל אך באמת לק"מ כלל וכלל לפמ"ש בסדר גיטין שלנו סס"י י"ט דאף שנקרא בפי כל בשני השמות יחד אם עולה לס"ת באחד מהן צריך לכתוב דמתקרי ורמ"א בהג"ה כתב או שעולה כן לס"ת מכלל דברישא מיירי שאינו עולה כן לס"ת כו' עכ"ל. הרי אף שנקרא בפי כל מעולם אברהם משה בשני השמות יחד רק לס"ת נקרא אברהם כותבין אברהם דמתקרי משה. דהפירוש הפשוט משמע שקצת בני אדם קורין אותו אברהם וקצת בני אדם משה. כמו ההוא דרובא קרו לה מרים ופורתא שרה. וכיון שבאמת נקרא בפי כל בשניהם יחד אברהם משה א"כ הרי אין הקרי והכתיב שוין כלל. ועכצ"ל כיון דמ"מ כל שמותיו כתובין בגט א"כ הרואה שמותיו בגט יפרש הכתיב כמו שהוא נקרא ויאמר דבכלל דמתקרי משה היינו שנקרא משה עם אברהם יחד ור"ל שנקרא אברהם משה יחד ג"כ. והנה כדברי אאזמו"ר הגאון ז"ל בפי' דברי הסדר גיטין סי"ט הנ"ל כן פי' בספר בית מאיר סי' קכ"ט סי"ד וכ"ד הת"ג והביא דבריהם הטיב גיטין בפירושו לסדר גיטין סעיף י"ט אלא שהוא פי' דברי הס"ג בענין אחר. אבל במח"כ הפירוש האמיתי בדברי הס"ג הוא כדפי' הם ודבריו דחויין בפי' הס"ג. ע"ש בס"ג סס"י י"ט גבי אבל אם נקרא בפי כל בשניהם יחד ועולה לתורה או חותם באחד מהן כו' כותבין דמתקרי או דמתקריא או המכונה עכ"ל. וכן עד"ז הוא מ"ש הב"ש ס"ק כ"ד במי שנקרא משה ליב ולתורה משה יהודה שיכתבו משה יהודה המכונה ליב. הרי אינו נקרא כמו שנכתב ממש שהרי נקרא בפי כל משה ליב אלא דסמכינן שיפרשו שנקרא משה ליב אף שאין הכתיב כן ממש. ואף שהט"ג חלק בזה על הב"ש וס"ל לכתוב משה יהודה דמתקרי משה ליב. ובאמת טוב יותר כן. מ"מ דיעבד יש לסמוך על הס"ג ורמ"א והב"ש. וא"כ נדון שלפנינו לא גרע מזה ועדיף מיניה כיון דנהגו באגרות ושטרות וכתובות לכתוב כן וכנ"ל. וע' שו"ת דבר שמואל סי' צ"ד שנשאל בכתיבת שם שלמה שנקרא בפתח תחת השין ובשוא תחת הלמד ובקמץ תחת המם אם לעשות נקודות כדי להבחין בינו ובין שם שלמה והעלה דאין צריך דכל שם שנכתבו האותיותיו כתיקונם כו' ה"ז גט כשר כיון שלא נשתנה מצורתו באותיותיו אע"פ שלא נתברר הבדל המבטא ברשימת הנקודות וגם חלק על תשובת מ"ב סי' קי"א בענין מילכה. וכ"ד החמ"ח סי' קכ"ט סק"ג. והד"ש הנ"ל כ' גבי מלכה כשיכתבו מילכה אזי ע"פ כללי הדקדוק ישתנה בהכרח מבטא השם ממה שהוא. א"כ כשכותבין שלמה על מי שנק' בפתח כו' אינו מובן כ"כ להדיוטות ואעפ"כ כותבין כן לכתחלה כמ"כ י"ל בנד"ז בדיעבד:

קיצור עוד ראיה לזה מדברי רמ"א סי"ד בהגה"ה ומסדרי גיטין סעיף י"ט כמו שפירשם בספר בית מאיר ואאזמו"ר הגאון ז"ל וכ"פ הת"ג ומדברי הב"ש ס"ק כ"ד גבי משה ליב וגם קצת ראיה מתשו' דבר שמואל סימן צ"ד: