א

סימן קצא

בענין שהבעל החזיק א"ע במחניכם בשם יחזקאל בן מרדכי יעקב וכן נכתב בכתובה. וכעת שהוא בא לגרש אשתו והוא עכשיו במק"א אומר ששמו הי' מעולם משה ושם אביו יעקב ואח"כ ע"י איזו הכרח שינה את שמו יחזקאל ואת שם אביו מרדכי יעקב וכן נקרא עכשיו בפי כל:

לכאורה צריך לכתוב יחזקאל בן מרדכי [יעקב] וכל שום דאית לי ולאבהתי. כי לכתוב השם שאומר שכן היה נקרא י"ל אין לכתוב ע"פ עצמו (וע' ב"ש סי' קכ"ט סק"ב) כמ"ש בש"ע סי' קכ"ט ס"ג. מיהו בג"פ שם ס"ק י"ב משמע שי"ל דנאמן בכה"ג וכתב כן בשם מהרי"ק שרש פ"ו וראיה לזה ממ"ש התוספות רפ"ק דגיטין (בדף הראשון ע"ב) סד"ה דאתיוה בי תרי. ולהך לא חיישינן שמא החתים במזיד עדים פסולין כיון דשלח לה גט כדין עשאו דאינו חשוד להכשילה עכ"ל. וכ"כ הרא"ש שם סי' ב' בשם הירושלמי אמר ר' אבין אינו חשוד לקלקלה בידי שמים כו' וכ"כ הר"ן שם ד"ה ורבא אמר. והרשב"א שם ד"ה הא דאמרינן דאתיוה בי תרי. וא"כ כמו כן אין חשוד לקלקלה בשמו לומר שקר שיש לו עוד שם משה מה שבאמת אינו דא"כ מקלקלה בידי שמים וע"ז אינו חשוד. והא דחיישינן בגמרא פרק ג"פ (דף קס"ז ע"ב) וליחוש דילמא כתב גיטא ואזיל ממטיא לה לאתתא דהאיך. שם הוא עסק שירוויח ממון. משא"כ הכא שידוע ודאי שאיש זה מגרש את אשתו. א"כ אין כאן החשש רק שיקלקל אשתו בידי שמים וע"ז אינו חשוד. אך קשה דהא בש"ע סי' ק"כ סעיף ג' משמע אע"ג שמכירים שזה איש של אשה זאת וזאת אשתו צריך לידע ג"כ שכן שמו ושמה. ולמה לא יהיה הבעל נאמן בעצמו לומר שכן שמו. מאחר דאינו חשוד לקלקלה בידי שמים. וי"ל דהנה מקור הדין מהנמוק"י הובא בב"י סי' ק"כ ד"ה וכותבין לו גט. ופי' הב"י הטעם וז"ל כלומר דאם אינו מכיר שמם אע"פ שהוא מכיר אותם לא יכתוב דחיישינן שמא החליפו שמותם ויכתוב גט לאשת חבירו כו' עכ"ל וזה לא שייך בנד"ז דידוע שאין המכוון רק לגרש אשתו זאת ואח"כ ישאר הגט ביד הב"ד ויקרעו אותו כנהוג וליכא חשש שיגרשו אשת חבירו. והנה אף אם נאמן יש תקנה בשמו לכתוב משה דמתקרי יחזקאל אבל שם אביו לכתוב יעקב דמתקרי מרדכי יעקב אינו נכון שהרי אינו נקרא כלל מרדכי יעקב כי אם בנו זה חותם א"ע כן ונקרא כן לתורה ולאו כל כמיניה להחזיק שם לאביו כיון אביו אינו נקרא רק יעקב לבד כמ"ש בתשו' מהריב"ל סוף ח"ב סי' צ' ועיין מזה בג"פ סי' קכ"ט סעיף י' סס"ק מ"ט שכתב סוף דבר הנה ראשונים גם אחרונים נחלקו בדין זה דשינה שם אביו והוחזק בשם השינוי ועמדה ונשאת אם תצא או לא תצא עכ"ל. ובס"ק נ"ג כתב ויראה לי דאף למ"ד דמהני חזקה לשם אביו היינו היכא דמת אביו אבל אם אביו בחיים ואינו רוצה שיקראו אותו אלא בשמו האמיתי יראה לי דלכ"ע לא מהני חזקה עכ"ל. ועיין מזה ג"כ בב"ש ס"ק כ' וע' מזה ג"כ במכמ"א שע"ד סי' כ"ז כ' ג"כ וז"ל ואיך שיהיה לדעת הרא"ש אפילו כשהחזיק שם אחר לאביו וגירש בו הגט פסול וכ"ד מהרא"י בכתבי' סי' קל"ח עכ"ל. נמצא לפ"ז כיון שאביו שמו יעקב והוא החזיק שם אביו מרדכי יעקב א"כ אף אם יכתבו בהגט בן יעקב דמתקרי מרדכי יעקב י"ל ג"כ נקרא שינוי שם אביו לדעת הרא"ש ומהרא"י וסיעתם. אף שהם מיירי שכתב רק שם השינוי לבד מ"מ נראה דאין לחלק וכש"כ אם אביו בחיים. ע"כ לכאורה צריך לכתוב שם אביו רק בן יעקב לבד. ולא דמתקרי מרדכי יעקב והיינו לכתוב משה דמתקרי יחזקאל בן יעקב. וכ"ז אם נחליט שהוא נאמן לגמרי לומר שכן הי' שמו ושם אביו וגם עכ"ז ישאר דוחק קצת מה שלא יזכר בהגט השם שהחזיק לאביו ולא נצא י"ח הפוסקים דס"ל שהשם שהחזיק לאביו ג"כ ענין הוא. ובפרט שבמחניכם ידוע רק השם שהחזיק לאביו. ע"כ עלה על דעתי תקנה לזה. שיכתבו וכל שום. שאף שאנו אין נוהגין כלל לכתוב וכל שום. והט"ז ס"ק כ"ט החמיר מאד אם כתב וכל שום לומר דהגט פסול לגמרי יעו"ש. מ"מ הרי הב"ש רס"י קכ"ט ס"ק ב' פסק וז"ל ואם ידוע במ"כ דיש לו שם אחר במ"נ ואינו ידוע השם פסק בט"ז דכותבים שם מ"כ וכל שום אף לדידן דאין כותבין וכל שום מ"מ בכה"ג כותבים עכ"ל. וצ"ע בט"ז שם ס"ק ד' מ"מ כדברי הב"ש מבואר בתה"ד סס"י רל"ה דגם במקום שאין כותבין וכל שום עכ"ז לפעמים הכרח לכתוב וכל שום יעו"ש. ומדבריו קשה על הט"ז ס"ק כ"ט הנ"ל שהחמיר ביותר בכתב וכל שום. ועי' בספר תורת גיטין סי' קכ"ט סעיף א' סק"ה פסק ג"כ כדעת הב"ש. וא"כ בנד"ז שאין עצה איך לצאת בכתיבת שם אביו י"ל לכתוב וכל שום. וא"כ יכתבו ג"כ עליו יחזקאל וכל שום. ולא נצטרך לנאמנות שלו. ואין לומר דיחזקאל הוה שם טפל לגבי משה וה"ל כתב שם הטפל עם וכל שום. דאדרבה י"ל דשם שני עיקר כדין נשתנה שמו מחמת חולי עיין בג"פ סעיף י"ח ס"ק צ"ב. והנה בנדון חששא דהט"ז ס"ק כ"ט בלא"ה אין שייך בנד"ז ע"פ המבואר בד"מ סי' קכ"ט ס"ק כ"א וז"ל אמנם בסדר גיטין אחר מצאתי כו' ע"ש. ואף שבש"ע סט"ז בהג"ה פסק רמ"א לא כן ע"ש בדיעבד עכ"פ אין שום פסול אף להט"ז. ד' הט"ז עולים בסגנון השאלה אם כ' דמתקרי במקום המכונה דפוסל הב"ח בתשו' ג"ב ולדידן דקיי"ל דכשר י"ל כמ"כ בנד"ז דהחשש אין שייך רק לגבי לומדים שיודעים שאין כותבין וכל שום רק כו' וחשש כזה יש לומר שאינו חשש דהא ממנ"פ הם ידעו שיש אופנים שכ' וכ"ש. ומ"מ לרווחא דמלתא נכון שהרב המסדר הגט יאמר להבעל המגרש שההכרח לכתוב בגט זה וכל שום אף שבשאר גיטין אין כותבין וכל שום וזהו מצד השמות החדשים שאומר המגרש לו ולאביו. ואין דרך לצאת בכתיבתן אם לא ע"י כתיבת וכל שום. והנה חששא דהט"ז משום לעז שיאמרו אין זה המגרש. הנה גבי שינה שם מקום הלידה של המגרש רבו המכשירים. כ"ש הכא דליכא שום שינוי וגם הלעז אינו אלא לגבי יודעים בטיב גיטין שעכשיו המנהג שלא לכתוב וכל שום כו'. וסתם לעז שחשו לו נראה שאינו אלא כאשר כל הקורא הגט יבין שאינו נכתב כמו שהוא כמו בשינה שם אביו ולכן לעז דשינוי מקום הלידה אינו לעז כיון שאינו ידוע כ"כ מקום הלידה וה"נ לעז זה אינו ידוע רק ליודעים בטיב גיטין ולא לגבי ההמון והיודעים בטיב גיטין יש מהם ידעו שלפעמים הכרח לכתוב וכל שום דוגמת מ"ש הב"ש ס"ק ב'. ולעז אינו אלא במקום שבאמת לא נכתב הגט כהוגן אבל הכא כשיחקרו ידעו שנכתב כהוגן. ועי' בש"ע סי' קכ"ט סעיף ז' אם כתב פלוני החכם כו' כיון שהזכיר שמו כשר. ועי' ג"פ ס"ק ל"א וע' תה"ד סס"י רל"ה כתב שלפעמים יש לכתוב וכל שום כשנצרך יעו"ש:

קיצור נידון כתיבת השמות יש כאן צע"ג. ועיין ב"ש סי' קכ"ט סעיף יו"ד ס"ק ך' ובג"פ סי' הנ"ל סס"ק מ"ט ד"ה סוף דבר. ועי' עוד בסי' ק"ך ס"ג. ולכן למעשה נ' שאע"פ שבכל הגיטין עכשיו אין כותבין וכל שום מ"מ כיון דהב"ש רס"י קכ"ט סק"ב פסק דלפעמים כשאינו ידוע השם דמקום נתינה כותבין וכל שום. ע"כ י"ל דכאן יש ג"כ הכרח לכתוב וכל שום והיינו לכתוב בהגט יחזקאל בן יעקב וכל שום אחרן וחניכא דאית לי ולאבהתי רק צריך לחוש שלא יקפיד המגרש ע"ז לכן בתחלה יאמר הרב המסדר להמגרש איך שמחמת חילוף השמות שבכאן בשמו ובמה ששינה שם אביו לכן צריך לכתוב וכל שום. וכשיסכים ע"ז המגרש נ' דאין חשש. וזהו כעין פסק הב"ש ס"ק ב' הנ"ל ולא נעלם ממני דברי הט"ז ס"ק כ"ט אך הכא שאני כנ"ל. וגם עיין דרכי משה סי' קכ"ט ס"ק כ"א. ואם לא יסכים הרב המסדר לכתוב וכל שום. לכאורה די שיכתוב אנא דמתקרי יחזקאל בן יעקב. עיין בג"פ תחלת סעיף י"ח ס"ק צ"ב משם יתבאר דשם יחזקאל הוא עיקר בכאן. וע"ש סס"ק צ"ז שבתיבת אנא דמתקרי יש רמז לשם אחר. וא"כ יש כאן רמז קצת על שם משה. מיהו י"ל יש חסרון בכתיבת דמתקרי שי"ל דקאי ג"כ על בן יעקב והרי במקום כתיבה ובמ"נ אינו נק' רק בן מרדכי יעקב. וע"כ צריך לכתוב יחזקאל בן יעקב: