א

סימן קצ

בנדון אם כתב שם הטפל לבד ונדון החשש הג' שהאשה הנ"ל רוב אנשי העיר קורין אותה בשם שאניא רק בבית אביה קורין אותה שאשי' וכן ניתן לה השם מעריסה. הנה ספק זה הוא אצלי היותר גדול דהא כ' הרמב"ם מה"ג מי שהיו לו שני שמות כו' כתב השם שאינן ידועים בו ביותר וכ' וכל שם שיש לו הרי זה גט פסול עכ"ל. והובא בש"ע רס"י קכ"ט סעי' ב'. והוא מהא דרובא מרים ופורתא שרה שבגיטין (דל"ד ע"ב) דאמרי נהרדעי מרים וכל שם שיש לה ולא שרה וכל שם שיש לה. ופי' הרמב"ם דאם כ' שרה וכל שם שיש לה אפי' דיעבד הגט פסול ולא כמ"ש התוס' שם ע"ש. ומבואר בתשו' הריב"ש סי' מ"ג שכן הסכימו רבים מן הגדולים ומכללם הרמ"ה ז"ל ע"ש. וההיא מיירי לדברי הכל שהכתיבה ונתינה היא בעירו ממש כמבואר בפרש"י ובתוספות שם דהיינו במקום א' ששם הוחזק בשני השמות ואפ"ה ס"ל להרמב"ם וסיעתו אם כתב השם שאינו ידוע בו ביותר אף שכ' וכל שום הגט פסול. והנה לפ"ד הטור בהרמב"ם כש"כ אם כתב השם שא"י בו ביותר בלא וכל שום דהגט פסול כמ"ש הב"י רס"י קכ"ט בד"ה והרמב"ם פסל. וכ' עוד הב"י דממ"ש הטור והא דכשר בדיעבד כשכתב שם הטפל וכל שום כו' משמע דכשאינו כותב וכל שום גם להרא"ש פסול ושאפי' גם בשם העיקר הדין כן להטור והד"מ סק"ב כ' ע"ז ואין דבריו נראין בהטור כו'. ולפמשי"ת לקמן דרבים וכן שלימים מגדולי הפוסקים ס"ל כן א"כ י"ל דגם דעת הטור הוא כן וכמו שהבין הב"י בהטור. אמנם הב"י עצמו כתב ול"נ דבכותב שם העיקר בלא וכל שום לכ"ע כשר ואפילו בכותב שם טפל בלא וכל שום מכשיר הרמב"ם בדיעבד כו' ולא פסל בכתב שם הטפל אלא כשכתב עמו וכל שום כו' ויכתוב שם הטפל בעיקר כו'. והב"ח חלק עליו וכ' דודאי להרמב"ם כש"כ כשכתב שם הטפל בלא וכל שום פסול ופי' הטעם דכיון שאין מכירין אשה זו בשם שרה אלא פורתא אין נראה שזה מגרש אשתו אלא אשה אחרת ואיכא לעז על בניה שתלד מן השני עכ"ל וכ"מ לפענ"ד מתשו' הריב"ש סי' מ"ג שפי' בטעם הפיסול כשכתב שרה וכל שם שיש לה וז"ל דהתם הוא שאין כותב השם העיקרי בפירוש אלא כותב השם הטפל בפי' והעיקרי כולל בלשון וכל שום דאית לי ולזה הוא פסול שאין ניכר מתוך הגט שיהיה זה. אבל בנידון זה ששני השמות כתובים בגט בפירוש אין הפרש בין שכותב זה ראשון או זה וכ"כ הרמ"ה ז"ל והרמב"ן ז"ל כו' עכ"ל. וא"כ כ"ש כשכתב שם הטפל לבד בלא וכל שום שאין ניכר מתוך הגט שיהיה זה. ולכן לא הכשיר רק כששני השמות כתובים בגט בפירוש כו'. וז"ל אאזמו"ר הגאון נ"ע בתשו' דאמטשיסלאוו ולפ"ד הב"ש סי' קכ"ט סק"ג אפילו בדיעבד פסול אם כתב שם הטפל לבד דלא כרמ"א וכ"פ הט"ז שם ומסיים דהג"ה זו לאו דסמכא היא להלכה כלל עכ"ל. וכן הסכים הבית מאיר ססע"י א' וכן פסק במכמ"א ש"ד סס"י ז':

קיצור (הט"ז וב"ש ושאר אחרונים חולקים על הרמ"א לפסול בכותב שם הטפל לבד וכ"מ בתשו' הריב"ש סי' מ"ג):