ד

ועיין מענין חזקה דשלשים יום בש"ע אה"ע סי' י"ט ס"ב ובחמ"ח שם סק"ג שהש"ג דימה זה לחזקת השם שלשים יום וע"ש דלבישת בגדי נדות הוי חזקה ליומא וכיוצא בזה י"ל למי שמשנים שמו מחמת חולי י"ל דה"ל חזקה ליומא ואינו מוכרח דשם זהו אות וראיה שראתה נדה אבל הכא שעי"ז קורים לו שם חדש י"ל לא סגי ביום א'. ומהאי טעמא ג"כ אין הדמיון מהא דפרק חז"ה דלפעמים לאלתר הוי חזקה אינו דומה לחזקת השם. והמבי"ט הובא בכנה"ג סי' קכ"ט בהגהב"י ס"ק ע"ג ע"ד דע"י ג' פעמים שעלה לתורה כן ה"ל חזקה. ומצינו חזקה ג' פעמים גבי שור המועד כמ"ש ר"פ חז"ה (דכ"ח ע"א) כיון שנגח ג' נגיחות כו' וכן גבי ווסתות בג' ראיות בימי החדש או בד' בווסת ההפלגות ותנן פ"ט דנדה (דס"ג סע"א) וכל שקבעה לה שלשה פעמים ה"ז וסת. מיהו גם זה אינו דמיון גמור מיהו בנ"ד שנמשך כן זמן רב י"ל חשוב חזקה. ע' מהרי"ק ש' פ"ז חזקה ע"י משך כמ"כ הכא שנתיים שהתחיל לחתום כו':

ובנדון שם אביו ודאי אין חשש כיון שנק' בפי כל יצחק לבד וכן עולה לתורה רק לפעמים חותם יצחק ליב ודאי כשר כשכתב בגט בן יצחק. וע' בש"ע סי' קכ"ט ס"ט ובש"ע סי' קכ"ו סעי' ל"א נהגו כו' ובג"פ שם ס"ק פ"ב. וכ"ש שבמחניכם אין ידוע לו כלל רק שם יצחק לבד: