*

סימן קפא

להודיע את הדרך אשר נלך בה ואת המעשה אשר נעשה. במעשה אשר קרה בעירנו דיסנא באיש א' שבא לכאן מק' וויטעפסק ונשא אשה בכאן והיה בכאן ערך חצי שנה והוחזק בשמו בשם שלמה זלמן ועלה לתורה כמה פעמים בשם שלמה זלמן וכן יש כמה אנשים שראו חתימתו במכתבים בשם שלמה זלמן. וכן בקשה"ת שנכתב בכאן נכתב ג"כ שלמה זלמן וכן ההרשאה שנלקח אצלינו על כתיבת הכתובה יש עד א' שראה ההרשאה ונכתב בה שלמה זלמן והכתובה ארכסה. וכן כשהיו במשך הלז סמוך לעירנו בק' דריסא באקציז יש עד אחד שראה חתימתו הן בלשון רוסיא והן בלשון עברי הכל שלמה זלמן וכן היה נקרא שם בפי כל. וכן יש כמה מכתבים מאביו שכתב אל בנו הנ"ל כשהיה בנו בכאן בשם שלמה זלמן ואביו חתם את עצמו במכתבו לבנו בשם יצחק. ואחר כך נתגרש בכאן ונכתב בגט שלמה המכונה זלמן וכן אביו נכתב יצחק כפי המבואר במכתבו וכן נחקר ע"פ המגרש וכן ע"פ שארי תושבי וויטעפסק שנקרא בפי כל יצחק לבד וכן אמר לי בנו המגרש הנ"ל שכן אביו עולה לתורה בשם יצחק לבד. אלא שלפעמים הוא חותם את עצמו בשם יצחק ליב רק שלא נודע לו ברור אם אריה ליב או יהודה ליב. ומפני חשש שלא יהיה שינוי בשם אביו כתבתי בגט יצחק לבד שם שהכל קוראין בו דלא גרע מחניכה שהכל קורין לו. ועכשיו נשלח מהב"ד דק' וויטעפסק שאבי המגרש אמר בפניהם ששמו של בנו הוא שניאור זלמן. ושמו הגם שנקרא בפי כל יצחק וכן עולה לתורה בשם יצחק לבד אבל לפעמים הוא חותם את עצמו יצחק יהודה ליב כאשר עיניכם יחזו מישרים בהעתק המכתב מב"ד דק"ק וויטעפסק המוסגר פה. וכפי הנראה שדברי אביו הוא בהערמה ובעלילה בא שהרי נכחש מהמכתבים שכתב בעצמו לבנו הנ"ל שקרא אותו שלמה זלמן. ועתה יורנו רבינו מה משפט גט הלזה אם הוא כשר כי הוא חשש גדול של עיגון כי המגרש הנ"ל אמר בפנינו קודם הגט שהוא רוצה לעגן אותה ונתנו לו מעות שיגרש את אשתו. ואפשר גם עתה הוא רוצה או להוציא עוד מעות או לעגן אותה והמגורשת היא עניה בעירום ובחוסר כל. אף כי מי אני שאבא לפני אדמו"ר בדעתי הקלושה אך תורה היא וללמוד אני צריך לידע איך לעשות מעשה. כי לפי דעתי לו יהיה שהיה שמו במחנם שניאור אין נפסל בענין אם לא כתב שמו ושמה אם הגט בטל מדאורייתא הגט בזה בדיעבד: