א

סימן קעג

לענין דמתקריא משנה בפרק השולח גט (דף ל"ד ב') התקין ר"ג הזקן שיהא כותב איש פלוני וכל שום שיש לו. ידוע פי' בה"ג דר"ל שיהא כותב וכל שום כלשון המשנה. ור"ת פירש שיהא כותבת דמתקריא פלוני. והקשה עליו הרמב"ן מהגמרא דא"כ אפילו שרה וכל שום שיש לה ר"ל שרה דמתקריא מרים. והנה לר"ת צ"ל דענין דמתקריא שייך אף כאשר רק קצת אנשים קורין אותו כן. דומיא דמרים ושרה דכותבין דמתקריא על שם שרה אשר רק פורתא קורין לה כן. וק"ק ע"ז דהא דמתקריא יש לפרש שנקרא בו לכל העולם. להבדיל כמו שאמרו ספ"ג דפסחים בפי' ושמו אחד בעוה"ז לא כמו שאני נכתב אני נקרא כו'. הרי פי' נקרא היינו שנקרא רק כן. מזה להבדיל באלפי אלפים הבדלות יש ללמוד לפי מ"ש בגמ' בגיטין שם (דל"ה סע"א) דקבילת גיטא מן ידא דאחא בר הדיא דמתקרי איה מרי. י"ל אף ששמו העצם היה אחא. אבל קריאתו בפי כל היה איה מרי. וכן י"ל בפרש"י שם שפירש איה מרי כך היתה חניכתו ור"ל חניכא שהכל קורין לו בה. דומיא שכתב הרא"ש בהשולח סס"י ז' גבי והא דאמר לקמן כתב חניכתו כשר כו' י"ל דמיירי התם בחניכה שמכירין אותה בכל מקום כו'. אבל גבי מרים ושרה לפ"ז לא יתכן לכתוב מרים דמתקריא שרה כיון דרובא קרו לה מרים ורק פורתא קורין לה שרה. אין לכתוב דמתקריא שרה. כיון דלשון דמתקריא משמע שזהו השם שנקראת בו. רק שיש לה שם עצם אחר אבל אינה נקראת בו דומיא דלא כמו שאני נכתב אני נקרא. ולכאורה כן צ"ל לדעת בה"ג דס"ל דכותבין בגט רק וכל שום כלשון המשנה ולא דמתקריא פלוני. א"כ אמאי נזכר בגמר' בפרק השולח (דף ל"ה סע"א) דמתקרי איה מרי. הן אמת שי"ל שרק בהפסק דין כתבו כן אבל בהגט לא היה נכתב דמתקרי איה מרי רק אחא בר הדיא וכל שום שיש לו. אמנם עכ"ז קשה דהנה בהה"מ פ"ג מה"ג סוף הלכה י"ג גבי ואנו שיש לנו ב' שמות מבואר בשם הרמב"ן דכותבין אנא פלוני דמתקרי פלוני וכמ"ש ג"כ הרמ"א סי' קכ"ט סעיף י"ד בהג"ה. וכבר עמד ע"ז בספר מכתב מאליהו שער ד' סי' ב' (דל"ח ע"ד) דכיון דהרמב"ן ס"ל כשטת בה"ג ולא כשטת ר"ת אלא דפי' וכל שום היינו שיכתוב ממש הלשון וכל שום ולא דמתקריא. א"כ למה גבי ואנו שיש לנו ב' שמות הצריך לכתוב דמתקריא שזהו כשטת ר"ת ותירץ ע"ש. והנלע"ד לתרץ משום דבגמ' אמרינן מרים וכל שום שיש לה ולא שרה וכל שום שיש לה. וה"נ כיון דרובא דעלמא קרי ליה בשם החניכא. אין לכוללו בוכל שום אלא בדמתקריא כמו שכ' רמ"א בהג"ה. ואפשר שיצא לו כן להרמב"ן מענין אחא בר הדיא דמתקרי איה מרי שמפרש שאפשר אף בגט היה כתוב כן והיינו מפני שהרוב היו קוראין אותו איה מרי ע"כ אין לכוללו בוכל שום דוגמת ולא שרה וכל שום שיש לה ולכתוב איה מרי וכל שום גם כן אפשר אין לכתוב כן מפני ששמו העצם היה אחא. וזה כעין תירוץ המכמ"א. ועכ"פ למדנו מזה דפי' דמתקריא היינו השם שנקרא בו בפי הרוב עכ"פ כן צ"ל לשטת בה"ג והרמב"ן וסיעתם. י"ל גם לדידן שנמשכים אחר שטת ר"ת דלדידי' עכצ"ל דכותבין דמתקריא על שם דפורתא קורין לו בה דהיינו מרים וכל שום שיש לה שלשטתו היינו מרים דמתקריא שרה. והרי רק פורתא קורין לה שרה. א"כ עכצ"ל דפי' דמתקריא היינו ג"כ רק פורתא קורין לה כן. וזה דעת הראנ"ח ח"א סי' ג"ל שהביא הג"פ סי' קכ"ט ס"ב ס"ק י"ג והביא לו סעד מהרשב"א דכיון שכותב שרה דמתקריא מרים משמע שם שרה הוא העיקר ובאמת מרים הוא עיקר כיון דרובא קרו לה מרים. עכצ"ל דפי' דמתקריא אינו שנקרא כן בפי כל. וע' בש"ע סי"ד ובב"ש ס"ק כ"ד ובאחרונים שם דאפילו נקרא בשני שמות יחד ראובן שמעון רק לס"ת עולה רק בשם ראובן כותבין ראובן דמתקרי שמעון. אם כן ע"כ דחקינן עצמינו בפי' דמתקרי. כ"ש שי"ל על שם דפורתא קורין דמתקריא. ועכ"ז שם שאין קוראין בו כלל רק שנכתב כן לבד י"ל אין שייך לכתוב עליו דמתקריא אף לשטת ר"ת כיון דהוא נכתב ולא נקרא כן כלל איך יכתוב דמתקריא וזהו שקר. ע"כ בענין עיר שכותבין בכל השטרות של יהודים ושל אינם יהודים פיאטרא וכן נכתב בספרי הערכאות שלהם ובפ"כ הן אצל היהודים והן אצל הא"י נקראת העיר טיאטרא יש לכתוב פיאטרא דמתקריא טיאטרא. דא"א לכתוב דמתקריא פיאטרא כיון שאין קורין כן כלל א"א לכתוב שקר. ולדלג לגמרי פיאטרא א"א כיון שנכתב כן בכל השטרות. ע"כ ההכרח לכתוב פיאטרא דמתקריא טיאטרא. ולדעת בה"ג ודאי כשר כן לכתחלה די"ל פי' דמתקריא הוא השם שנקרא בו בפי כל. ולדעת ר"ת דמפרשים דמתקריא על שם המיעוט. מ"מ יש לפרש ג"כ על כה"ג. כמו בסעיף י"ד הנ"ל דדחקינן בפי' דמתקריא לפרש דמתקריא שמעון עם ראובן. כן הכא כיון דא"א כלל בענין אחר. שוב ראיתי כן בסוף ספר שמות בהתשובה (דף ק"ט סע"ב) בענין שרה דמתקריא מרים. דאם לא נקרא שרה כלל רק מרים קלקלתו זהו תקנתו וההכרח גם לר"ת לכתוב שרה דמתקריא מרים כיון מ"מ שמה הראשון שרה והכרח לכותבו וא"א לכתוב עליו דמתקריא כיון שאין קורין בו כלל. וע' ג"פ סעיף י"ח ס"ק צ"ז אינו מסכים לכתוב שם הראשון זהו מפני שנשתקע לגמרי. משא"כ הכא שגם עכשיו נכתב העיר פיאטרא יש לכתוב כנ"ל. וע"ש מענין נהר דונאלי טונא כתב שם עמוד ד' ומיהו נכון הדבר אם היו כותבין שם הראשון כפי מנהגם (דונאלי או דונאי) ודמתקרי טונא עכ"ל: