ג

שוב מצאתי בפר"ח סי' קכ"ה סקט"ו ד"ה כתב מהרד"ך כו' וכן כשקוץ קטן כל דהו יוצא לחוץ לאות באופן שאינו משנה מצורת האות כלל וגם האות ניכרת ללא חכים ולא טפש גם בזה נ"ל להכשיר עכ"ל ועמש"ל דמוכח כן מדין חטרי' לגגי' דחי"ת כנ"ל. ועיין מג"א סי' ל"ב סעיף י"ז ס"ק כ"ג פסק כהרד"ך וזה הפך ד' הפר"ח ועיין א"ר סקכ"ט כ' שהחמ"ח סי' קכ"ה סקי"ב פליג על הרד"ך. וא"כ גם הב"ש שם ס"ק י"ב פליג וכ' דהלבוש ס"ל כהמג"א וז"ל הלבוש באה"ע סי' קכ"ה ס"ט וי"א דאפילו אם האות ניכר בעוד הטפה עליו ואין גוררין אותו אלא כדי שיהא ניכר יפה אפ"ה חשוב ח"ת ופסול עכ"ל ובג"פ שם סעי' ח' ס"ק ל"ז הביא תשו' מהרד"ך הנ"ל וז"ל עיין תשו' מהרד"ך דמ"ש הפוסקים בטפת דיו שנפלה באות ואינה ניכרת היינו שנפלה בחלל האות ואינה נוגעת בצידי האות שתראה כאילו היא מגופה אז מפלגינן בין ניכרת האות לאינה ניכרת האות. אבל היכא שנוגעת הטפה בצידי האות אז ודאי אין האות ניכרת ואם מחקה הוי ח"ת יע"ש ויראה לי דהיא חומרא יתירה אלא אפילו תהיה הטפה נוגעת בצידי האות אם תינוק קורא אותה כתקנה יכול לגרור הטפה ולא הוי ח"ת כנ"ל. וכ"כ עוד בס"ק ל"ב. ועיין בא"ח סי' ל"ב בש"ע רבינו ז"ל סעי' כ"ב פסק כהרד"ך לפי שידוע שאז נמשך הכל אחר הגאון המג"א ועפמ"ג שם וע' במחצית השקל הביא ד' הפר"ח הנ"ל. ולדינא במקום עיגון ודאי יש לסמוך על המקילים שהם הרבים ובתראי החמ"ח וב"ש והג"פ והפר"ח ועוד בגט גם המחמירים יודו במקום עיגון דלא גרע מרגלי ההי"ן וקופי"ן שנגעו דבסת"ם פסול ובגט כשר במקום עיגון כנ"ל. אך ל' הפר"ח נ' דתרתי בעי שאינו משנה מצורת האות וגם האות ניכרת ללא חכים כו'. ולא הבינותי דכל שניכרת ללא חכים עכצ"ל שאינו שינוי גמור וכ"מ מל' הג"פ דבהא לחוד תליא. וכיון דלית בי' משום ח"ת נ"ל דה"ה דלא איכפת לן אם יהיה המחיקה בלא מצות הבעל וזה מב' טעמים. הא' דכל היכא דלית בי' משום ח"ת לדידן א"כ דיעבד אף שלא מחקו כלל כשר בגט משום דעכצ"ל דניכר לתינוק דלא חכים דאל"כ היה אסור לדידן משום ח"ת וכיון דניכר ללא חכים סגי בדיעבד במקום עיגון ורגלי ההי"ן יוכיחו כנ"ל. ב' הא דבעי' שהבעל יכתבנו או במצותו היינו מדכתי' וכתב והרי מוכתב דרשו ולא וחקק א"כ היכא דסגי בח"ת עכצ"ל שע"ז לא נאמר וכתב דכבר נתקיים וכתב באות זה בלא החקיקה א"כ כבר נתקיים כן לענין מצות הבעל ג"כ. כלל העולה שי"ל דאפילו בסת"ם הוה כשר כה"ג למחוק ובגט י"ל דאפילו בלא מחיקה כשר כיון דניכר ללא חכים כו' ואעפ"כ טוב למחוק הנקודות:

קיצור הרד"ך והמ"א מחולקים עם הפר"ח והג"פ והחמ"ח והב"ש. ובגט י"ל גם הרד"ך יודה. ומ"מ י"ל נכון שיתנו תחלה להאשה קודם שימחוק הנקודות וימחוק ושוב יתן פעם ב':