יט

ועוד דודאי יכולה לתרץ דבריה הראשונים. וכל היכא דיכולה לומר כן אין זה שייך להוחזק כפרן. ועוד די"ל ששני העדים המעידים נידון אמירתה הם פסולים לעדות לגמרי וכיון שאין מעידים על הנתינה רק על הוכחה בעלמא מדיבורה הקל אין לחוש כלל לזה. נמצא אין נשאר שום עדות על הנתינה. ולא אפילו על הוכחה על הנתינה. וגם לא על השמיעה: