יז

ומעתה נשוב לנד"ז דהעדים לא ראו כלל אם נתן לידה הגר"כ. וכ"ש שלא ראו אם קבלה ממנו. רק שמוכיחים כן מפני שראו בידה גר"כ ומדבריה שהוחזקה אצלם כפרנית על דיבורה שאמרה אין לי רק גר"כ אחד שהבאתי מביתי. והם יודעים שנתנה גר"כ לאשה על החתונה. הנה אף אם נאמר דע"י הכחשה זו נאמין כאלו הביאה רק גריווניק אחד לבד ושנתנה אותו לאשה. ושעל כרחך הגר"כ שבידה קיבלה מיוזיפ. הנה לא מיבעיא לדברי הרשב"א והריטב"א כיון שידיעה זו נמשך רק מדבריה והעדים מצד עצמן לא ראו וגם לא ידעו שנתן לה א"כ ה"ל מקדש בלא עדים ועדיף טובא מנידון דתשו' הרשב"א סי' אלף קצ"ג דהתם גם בלי הודאתה ממה שראו העדים האתרוג בידו ואח"כ תומ"י בידה וגם שמעו שאמר לה תתקדש לי בזה כמעט חשוב ראיה וידיעה שנתנו לה בתורת קדושין אלא משום שיש להסתפק שמא אח"כ חזר בו ונתן לשם מתנה ע"כ אין ידיעה ודאית בלי הודאתה וחשוב זה מקדש בלא עדים. כ"ש וק"ו הכא דלולי דבריה אין שום עדות כלל לא על הנתינה ולא על האמירה. וממה שראו גר"כ בידה אין שום ראי' דהא אין סימן למטבע. והלא לדבריהם היה לה עוד גר"כ משלה שנתנתו להאשה. א"כ שמא גם זה היה לה מביתה כדאמרינן פ"ח דזבחים (דף ע"ז ב') מדהא דהתירא הא נמי דהתירא כו'. משא"כ התם גבי האתרוג פי' מהרי"ט דמכירים שזהו האתרוג ממש שהיה בידו וגם בלא"ה אתרוג אינו מצוי ויש בו סימנים שזהו משא"כ במטבע וא"כ לולי דיבורה אין כאן שום עדות. פשיטא דע"י דיבורה אינה נאסרת אף את"ל דדיבורה זה חשוב הודאה שקיבלה הגר"כ מיוזיפ. וגם לדעת מהרמ"פ דוקא התם הוא דע"י הודאת פיה שלא כיוונה לשחוק חשוב קדושין. משום דשאני התם שבלא הודאת פיה יש שני עדים על קדושין. רק כשטענה לשחוק כיוונתי היתה נאמנת וכשהיא מודה נשארה בקדושין בעדים אף שהעדים אין יודעים שלא כיוונה לשחוק מ"מ חשוב עדים. וכמו שהעיר בסהמ"ק סי' מ"ב ס"ג בהג"ה בד"ה ונראה דטעם מהרי"ט מהא דבש"ע סי' כ"ז ס"ב בהג"ה אם הבינה דבריו כו'. ואם אומרת דלא הבינה נאמנת. הרי מהני הודאתה. והיינו מפני שיש עדים על קדושין גמורים כו'. משא"כ הכא בנדון זה שהעדים לא ראו הנתינה כלל. וגם לא היה משמעות ממנה על קדושין א"כ אף אם היינו אומרים שמדבריה יומשך כאלו יש הודאה ממנה שקבלה הגר"כ. אין זה כלום דודאי חשוב מקדש בלא עדי'. במכש"כ מהדין דתשו' הרשב"א סי' אלף קצ"ג הנ"ל. ובודאי דמהרמ"פ לא יחלוק על דין תשובת הרשב"א הנ"ל ואפשר לא על מהר"מ בתשו' מיימוני. וכ"ש וק"ו בנדון שלפנינו דעדיף מהא דתשו' הרשב"א סי' א' קצ"ג דהכא זולת דיבורה אין שום עדות והרי אומרת שלא קבלה ממנו מאומה: