ה

ועוד דהכא יש ג"כ טב"ע גמור של שני עדים בהכרת הפנים ואף שהוא לאחר ג' ימים. וגם יש כאן טב"ע בכל הבגדים. ומכללן ציצית. א"כ כ"ז ודאי מצטרף להסי"מ הנ"ל. ועיין במרה"צ סעיף כ"ד ס"ק פ"ו מ"ש בשם תשו' עה"ג סי' ע"ב והנו"ב סי' ל"א ל"ב שהקילו בטב"ע דאחר ג"י עם סי"ב בגופו. ואיך שהרח"ש נסתפק בזה והכריע דלא מהני. מ"מ זהו רק בצירוף סי"ב בגופו אבל בנד"ז שיש סי"מ בגופו אף אם יש קצת לחוש עליהן חששא רחוקה. י"ל דיודה הרח"ש דמצטרפין. וכ"ש בצירוף טב"ע בהבגדים. בשגם שיש עוד סברא לומר דהטב"ע בפניו אינו דומה לטב"ע גרוע דאחר ג' ימים כיון שאיש אחד ראה אותו תוך ג' ימים והוא ראה אותו ג"כ אחר כך כשבאו העדים ופתחו קברו ואף שאיש הנ"ל אינו מכירו מחיים עכ"פ העיד שלא נשתנה כלל מכמו שראהו תוך ג' ימים. וגם יש טעם וסיוע להאמין דברי האיש הנ"ל כיון שהיה המעשה בזמן הקור דהיינו בימות הגשמים. וא"כ כיון שאלו העדים הכירוהו שהוא בעלה של זו. והאיש הנ"ל מעיד שגם תוך ג' ימים הי' טב"ע שלו כן ממש כמו שהוא עתה ולא נשתנה כלל י"ל דשפיר חשיב טב"ע של העדים כאילו ראוהו תוך ג"י. מאחר שיש זולתם עדות שהוא עתה כמו שהיה תוך ג"י ממש. והנה לר' יהודה בן בבא דאמר לא כל השעות שוין י"ל ודאי מעידין עליו בכה"ג עכ"פ שאחד מעיד שלא נשתנה כלל ובימי הקור. ואולי גם רבנן לא פליגי עליה בכה"ג. ועי' בשו"ת מ"ב סי' ק"ד הביאו הב"ש סעיף כ"ו ס"ק ע"ח. ואף שבספר עצי ארזים שם ס"ק צ"ט השיג על המ"ב משום דהראב"ן פוסק כר' יהודה ב"ב ואנן קיי"ל כת"ק דאומר ג' ימים דוקא אפילו בעת הצינה. וכן המרה"צ שם ס"ק ק"ב הקשה על המ"ב והב"ש. ובשו"ת בית אפרים חאה"ע סי' י"ד תירץ דגם המ"ב מודה דצינת היבשה לאו כלום הוא כרבנן. חוץ מן הקרח שבחורף דהקרח שאני. ודבריו נכונים. וא"כ בנד"ז אף שהיה בימות הגשמים מ"מ ודאי לא היה קרח עדיין כלל. מ"מ כאן שאיש א' מעיד שהוא שוה ממש כמו שהיה תוך ג"י ולא נשתנה א"כ י"ל שאני. ועכ"פ עדיף משאר טב"ע דאחר ג' ימים ואולי יש לדונו כדין הטב"ע דספק תוך ג' ימים. ואף שצ"ע אם נדמה זה לזה. מ"מ עכ"פ מצטרף לסניף להיתרים הנ"ל דהסימן מובהק והטב"ע בבגדיו. ולכן אם יסכימו עוד שנים מהמורים ע"ז הנני מסכים ג"כ להתירה להנשא:

קיצור. ועוד דיש כאן טב"ע גמור של שני עדים בהכרת פנים ואף שהוא לאחר שלשה ימים הרי נוסף לזה יש כאן עד א' שראה אותו תוך ג' ימים והוא ראה אותו גם אח"כ כשראו העדים ופתחו את קברו ואף שאיש הנ"ל אינו מכירו עכ"פ העיד שלא נשתנה כלל מכמו שראהו תוך ג"י ויש כאן סיוע להאמין דברי העד הנ"ל כיון שהיה המעשה בזמן הקור וגם היה קבור בתוך האדמה עי' שו"ת בית אפרים חאה"ע בסופו. וא"כ מתוך דברי שני העדים שראוהו והעד הזה יש כאן עדות שבעלה של זו מת. וגם יש טב"ע בכל הבגדים ומכללן ציצית: