א

סימן סז

אשה אחת מקאלאניע ליוואווא הביאה אלי גב"ע שגבה הרב דקאלאניע נאווברעסלאוו מן איש אחד דקאלאניע נאווא ברעסלאוו שמו אברהם בן אהרן ע"ד בעלה אשר נטבע בנהר במשאל"ס בשנה העבר בקרימער גובערניא בקאלאניע של דאייצען הנקראת אלטמאנטיל:

וזהו העתק הגב"ע במותב תלתא כחדא הווינא ואתא לקדמנא אברהם בן אהרן והעיד בתורת עדות באליונ"ע בזה"ל:

עבר יאר נאך שבועות זיינען מיר איך מיט מיין פאטער גיוועזין שבת אין פריסעפ (כפר מן קרימער גובערניא סמוך לקאלאניע אלטמאנטיל) איז גיקומען בייא טאג ארייטער פון אלטמאנטיל און האט גיזאגט היינט פריא איז דער טרונקען גווארין איהודי בייא אונז אין אלטמאנטיל און מען האט אים ארויש גינומען פון וואשער בכן פארט אים מקבר צו זיין:

שבתות צוא נאכט בין איך מיט מיין פאטער אונ נאך אצעלניקער און ראובן מאיר דעם פריסעפערת אברודער איז אויך מיט אונז גיפארין זיינען מיר גיקומען צום שולץ (היינו השטארעסטע מן הדאייצען) האט דער שולץ אונז גיזאגט ער ארבעט בייא אונז שוין צעהן יאר מיר קאנען אים. און מיר האבין גזאגט מיר מוזין דעם מת זיין צורה זעהען. אונ זונדער טאר זיין פרויא ניט גינומען ווערין. האט ער אונז גיזאגט ער איז מיט זיין נאמען ליב יאנקילאוויץ און האט אונז גילאזין זעהען האבין מיר אים גיזעהען לאור הלבנה ער איז גיוועזין וויא אלעבעדיגער אן קיין שום שינוי נאר מיר האבין אים ניט גיקאנט. נאר דער ראובן האט גיזאגט דאש איז ליב יאנקילאוויץ וואש איך האב מיט אים ניט לאנג אין איין דארף גיארבעט דיא קינדער פון ייענעם דארף און אויך דער בעה"ב וואש ער האט בייא אים גיארבעט האבין דער ציילט אז שבת אין דער פריא איז ער גיגאנגען באדין זיך אונ האט מיט גינומען אוויישע העמד. און מען האט גיפונען דיא קליידער אונ דיא וויישע העמד באיין טייך איז גיווארין אגישרייא האט גיזאגט דער בעה"ב ניט לאנג איז גיגאנגען מיין שניידער באדין זיך מיט דער וויישער העמד. און מען האט גינומען זיך האט מען אים ארויש גינומען אונ אלע דאייצען פון דארף האבין אים דער קאנט אז דאש איז ליב יאנקילאוויץ. זיינן מיר אוועק גיפארין ווארעם מען העט ניט גילאזט מקבר זיין ביז אויש לאז סלייעדסטוויע. אין עטליכע טאג נאך זיין קבורה זיינען מיר גיפארין קיין טאקמאק האבן מיר נאך גיפרעגט ציא ווייש ווער ניט פון זיין קבורה האט זיך אפ גירופין אשניידער פון טאקמאק איך בין גיוועזין באיי זיין קבורה מיט דעם שו"ב אונ קאהן אים גאנץ גוט ער איז ליב יאנקילאוויץ פון ליוואווע ער איז גיווען מיין בעסטער פריינד איך פלעג אים שרייבין בריב אהיים. כל זאת הוגד לפנינו ב"ד ח"מ אחר האיום כדת ביום ו' עש"ק ד' ימים לחדש ניסן שנת תרט"ו לפ"ק פה נאווא ברעסלאו. זהו העתק הגב"ע אות באות. לבד הגב"ע הנ"ל אמרו לי אנשי ליוואווע שזקנו היתה משונה מכל בני אדם שלא היה לו שערות בזקנו כמו אצל אשה רק למטה תחת הסנטר לצד הגרגרת מעט שערות כעין שבולת הזקן ולא ידעתי למה לא גבו עדות ע"ז. ואפשר יען שהאיש העד אברהם בן אהרן הנ"ל לא היה מכירו לא שם לבו ע"ז אמנם אם יהיה תלוי בזה ההיתר לצירוף אפשר להכביד עליה שתסע לקרימער גובערניא אולי תברר מן החייט או מן השו"ב או מן ראובן הנ"ל. והנה מחמת קול בכיות האשה המייללת על בעל נעוריה ועיגונה גם הבן אינו אומר קדיש הוכרחתי להטריח את כ"ק שי' וימחלו נא להשיב דבר הן לאיסור הן להיתר כי בפלך הלז אין משיב לה ואין מי שיוכל להזדקק לזה ומרוב בטחוני קצרתי ואו"ש:

תשובה הנה אילו היה ידוע להאשה מליוואווע שבעלה ליב יאנקעלאוויץ הוא המתגורר בקאלאניע אלטמאנטיל ועושה מלאכה שם אצל הדאייצען דשם כמבואר בהגדת הסטארעסטע שהיהודי ליב יאנקעלאוויץ הנטבע עושה מלאכה שם אצלם זה י' שנים ואם היה ידוע להאשה הנ"ל שבעלה ליב יאנקעלאוויץ עושה מלאכה שם אז ודאי אתתא שריא שהרי הרוכב שבא מאלטמאנטיל לפריסעפ נידון טביעת היהודי אינו בא להעיד ולא להתיר כ"א שבא להגיד להיהודים שיסעו לקברו ה"ל דין מסל"ת. וכשבאו לשם ג"כ הגדת הסולץ מנידון טביעת היהודי המתגורר עמהם עשר שנים זהו מסל"ת א"כ גם שהשיבו לו שמוכרחים לראותו בכדי להתיר אשתו מה שהשיב להם שמו ליב יאנקעלאוויץ י"ל זהו אינו דין מסל"ת מ"מ כיון שתחלת הגדתו היה מסל"ת זהו כבכייה דפונדקית דכתב הרי"ף סוף יבמות שמעינן מינה כו' ומבואר בש"ע סעיף ט"ו ובחמ"ח ס"ק כ"ט אע"פ שהתחלת דבריו לא היה מספיק להתיר כו' כש"כ שיש רג"ל שכן הוא שהרי שני עדים יהודים הכירוהו היטב בטב"ע ראובן והחייט אע"ג דזה היה לאחר דאשתהי מ"מ יצטרף להחזיק שדברי הגמל"ת הן אמת. ועוד יש כאן הרבה א"י מסל"ת בלי שאלה שהנטבע הוא ליב יאנקעלאוויץ כמ"ש בהגב"ע שהילדים מהכפר והבעה"ב שעבד אצלו סיפרו המעשה כמו שהיה כו' ושהכירוהו כל הדייצען שזהו ליב יאנקעלאוויץ. גם עדות ראובן אפ"ל דמהני קצת אף שראהו לאחר דאשתהי כשהועלה ערך מעל"ע כיון שתומ"י כשנטבע הוציאוהו ולא שהה מהטביעה עד שראוהו מעל"ע ס"ל להריב"ש דאפ"ל דמהני מה גם שאומר שראוהו היטב ושמכירו היטב שהוא ניהו ליב הנ"ל אך מה שחסר כאן שהרי אין כאן רק שמו ושם אביו ואין כאן שם עירו וע"ז לבד א"א להתיר כמבואר בטוש"ע סעיף י"ח רק מסתמא ידוע בליוואווע להאשה עכ"פ שבעלה ליב יאנקעלאוויט הוא המתגורר בכפר אלטמאנטעל. ואם כן הוא סגי להתירה שהרי משמע מהגדת הגמל"ת שלא הוחזק שם רק ליב יאנקעלאוויץ א' ולכן אם ידוע בליוואווע שליב יאנקעלאוויץ מליוואווע הוא הוא המתגורר שם י' שנים סגי ועי' בב"י בתשו' הרא"ש דמכלוף בן מלול ושחלקו עליו דלא דמי לההוא דיצחק ר"ג. אבל נד"ז אם הוא כנ"ל ודאי דמי. אך לפי שלא הוזכר זה בגב"ע וחסרו העיקר מהספר ע"כ אפשר צריך (ויש) להסתייע להתירה ע"י הגדת החייט פון טאקמאק שהעיד שהיה בעת קבורתו והכירו היטב שהוא ליב יאנקעלאוויץ מליוואווע ושהיה כותב לו תמיד מכתבים ואף שעל עדותו אין לסמוך כיון שראהו אחר דאשתהי ג"י. מ"מ הרי זאת מבואר מדבריו שהמתגורר בכפר הנ"ל ליב יאנקעלאוויץ הנטבע הוא ליב יאנקעלאוויץ מליוואווע שהרי מסתמא נקבר באלטמאנטיל והחייט היה שם ואומר שזה הנקבר הוא שמו וש"א ושם עירו כנ"ל. א"כ מסתמא גם בני הכפר אמרו כן שהוא מליוואווע שהרי משמע מהגדתו שזהו פשוט אצלו שהוא מליוואווע ובהכפר ודאי היה ידוע מאיזה מקום הוא. א"כ מדבריו למדנו שהליב יאנקעלאוויץ שידוע מגמל"ת שנטבע הוא מליוואווע וכיון שכן יש כאן שמו וש"א ושם עירו ועכ"ז אין לסמוך ע"ז עד שידוע בליוואווע שבעלה של זו ליב יאנקעלאוויץ הוא המתגורר בכפר אלטמאנטיל או שהחייט הנ"ל יעיד שידוע לו כן בבירור מקודם בחייו שהוא המתגורר שם ליב בן יעקב הוא מליוואווע:

משום דע"א במלחמה הוי בעיא דלא איפשיטא ומים כמלחמה דמי והרבה א"י כע"א דמי. י"ל הרי"ף ס"ל בקברתיו נאמן. ותו בתשו' מיי' ס"ל בגמל"ת אין לחוש לבדדמי. ומהריב"ל ס"ל בשני כותים י"ל אין לחוש אף בלא קברתיו כמ"ש בק"ע סעיף י'.וכ"ש בשנים וקברתיו. וסיוע משני עדים ישראלים דאשתהי: