יד

וכי תימא כיון דחיישינן לשאלה היאך שייך לומר דלא חיישינן לשנתלוה עמו איש אחר שיש בו סימן כך בבגדיו. דהרי י"ל שהאחר הי' מאן דהו וזה השאיל לו בגדיו. דז"א דא"כ גם בנושאים גמלים הנ"ל נמי איכא למימר הכי ועם שנשאר שם סי' דהליכה ממקום למקום ה"נ נשאר סימני שערותיו. אעכצ"ל דלשני תיוהא לא חיישינן הפרדה והלויה. וגם שישאיל לו בגדיו. וכי תאמר עוד איך נסמוך על סברא זו לומר דלא חיישינן להפרדה ולויה דאחר כשהוא אדם פרטי הא גם בשאלה דיחיד לא ברירא מילתא דל"ח להו עיין שו"ת שב"י חאה"ע סי' י"א ותשו' רבינו ז"ל ד"ג רע"ג וכתבתי מזה במ"א. וכן בספר בית מאיר סי' י"ז סעיף כ"ד השיג על הח"צ. אך י"ל דאפשר חששא דהפרדה של זה ושנתלוה עמו אחר הוא חששא רחוקה יותר מחששא דשאלה כמו שמוכרח לומר כן לפ"ד הרא"ש בתשו' כלל נ"א סי' ב' לדעת מהריב"ל ח"א סי' ב' והמ"ב סי' מ"ד וצ"צ סי' מ"ב דס"ל דל"ח לזה כלל אע"ג דחיישינן לשאלה ועיין במרה"צ ס"ק מ"ג א"כ אפילו להרמב"ם דחייש לזה לא רחוק ולא נפלאת הדבר לומר דכשיש עוד איזה סימנים המוכיחים שלא הי' הפרדה ל"ח לזה כלל. אף אם לא מהני זה בחששא דשאלה:

היוצא מזה שלפ"ד הרמב"ם וש"ע בעובדא דאנטוכיא יש למצוא היתר לאשה זו לא מיבעיא לפ"ד מוהרא"ם מוהריב"ל ומוהרח"ש שבצ"צ סי' מ"ב ובסד"א הנ"ל דסגי במנין עם מקום הליכה. וגם לפמ"ש רבינו ז"ל בשמם דבעינן ג"כ סימן אחר כמו נושאי גמלים. ודאי יש להקל בנ"ד דאיכא נמי סי' דמנין. ובא' יש סי"מ ובהשני יש ג"כ ג' הוכחות אחרות דהוא זה אחיו מ' ישראל יוסף כדלעיל סוף אות י"ב דודאי זה עדיף מסי' דמקום הליכה וסי' דנושאי גמלים. שהם רק ב' הוכחות וחששא דהפרדה שייך התם כמו הכא ולא חיישינן לה לשיטתם. אלא אפילו לדעת הסד"א דבעינן מקום יציאה ומקום הליכה. מ"מ הא נ"ד נמי איכא ג' הוכחות כנ"ל. וחששא דהפרדה דהכא איכא נמי למיחש התם ומדל"ח לה התם מטעמא דאמרן ה"ה הכא. ועיין בסד"א די"ז ע"א דהרמב"ם ג"כ ל"ח להפרדה במקום שיש ב' הוכחות גדולות חדא דסתם הולכי דרכים כו' לא יפרדו כו'. ועוד שנית שנתלה לומר שתומ"י להפרדתו מן הראשון שנזדמן לו אחר בעודו עדיין בתחומה של עיר כו' יעו"ש. וה"נ יש בו הוכחות חדא הנ"ל ממש. ושנית שיזדמן לו עוד אחד שיש בו סימן בבגדיו ובשערותיו כמו הא' שנפרד מעמו כולי האי ל"ח. ועוד כאן שיש הוכחה שהן השנים שהיו על הפליט ועדיף טובא מסימן מנין וכמש"ל אות י"ב:

קיצור דלמ"ש הסד"א במקום שיש שני הוכחות גדולות ה"נ י"ל כן ועדיף מיניה: