י

אמנם עדיין נשאר חששא דהט"ז שמא נחלף א' כו' ונ' דכוונת הט"ז הוא כך דכיון דאפי' אי מדלית הך חששא דשמא נחלף א' מהן ליכא רק סי"ב. דשמא אתרמי מנין כמנין ואנשים אחרים הם לגמרי והנך אזלי לעלמא. אם כן כשנוסף על כל א' מהם עוד חששא שמא הוא נחלף ר"ל דאחר נזדווג עם א' מהן והן הנהרגין וא' מהם אזל לעלמא. א"כ מנלן דכה"ג חשיב סי"ב כסי' דמנין דעלמא דליכא ביה הך חששא כלל רק דשמא אתרמי מנין כמנין אז הוא דחשיב סי"ב. משא"כ כשיש עוד חששא הנ"ל. מיהו לעיל אות ט' נת' דבממון דבעי' סי"ב סמכינן אסי"ב אף שנשאר עוד חששא קלה כמו בכלי ולפניו פירות. דעל הכלי ליכא רק סי"ב ועל הפירות נוסף עוד חששא. ואפ"ה מחזירין. ועי' בתוס' פא"מ דאפי' פירות בכלי יש חששא דשאלה ול"ח לה וכ"ש בכלי ולפניו פירות דאיכא חששא אחריתי ול"ד למ"ש לעיל אות ח' בשם הרמב"ן דבאיכא עוד חששא לא סמכינן אסי' דמנין דהתם החששא הוא לגרוע כח הסי' ממש לומר שהיו יותר כו'. משא"כ בכלי ולפניו פירות עכ"פ בכלי ודאי יש סי"ב. להכי אף שבפירות נוסף חששא אחריתי. כיון שהוא חששא קלה אין מצטרפת. והשתא בנידון סי' מנין בעיגונא לא דמי לכלי דהתם עכ"פ בהכלי ודאי יש סי"ב אבל הכא על כל א' נוסף עוד חששא שמא הוא הנחלף כו' וגם לא דמי לדהרמב"ן דהתם החשש שמא ליכא סי' מנין. אבל הכא ודאי הנהרגים הם שנים רק שבאנו לחוש שמא נחלף אחד מהם. ומאחר שאין לנו ראיה לומר דל"ח לחששא זו א"כ קשה לכאורה לסתור ד' הט"ז. וי"ל דבכה"ג לא הוי מנין אפי' סי"ב ובלא"ה אין ללמוד כ"כ מאבידה לעיגונא כש"כ דבאבידה גופא פקפקו בגמ' אסי' דמנין אי הוה סי"ב. ונהי דמסקנת הפוסקים דהוי סי"ב. מ"מ בנ"ד שיש ב' ריעותות הא' חששא דהט"ז הנ"ל. הב' דגם זה שאנו אומרים שנהרגו יחד ג"כ לא ברירא מילתא כ"כ רק מאומד והוכחה א"כ מסתברא דלא אמרי' כלל דמנין כזה הוי סי"ב ולא חזי אפי' לאצטרופי לשאר סי"ב דסי' גרועים לכ"ע אין מצטרפין. ומ"מ י"ל להפך דאדרבה סי' דמנין י"ל דעדיף דהא להמ"ב ה"ל סי' מובהק. וגם מה שבגמ' פא"מ כתב שמעת מינה מנין הוי סי' מבואר במפרשים שם דר"ל שמעת מינה שכן מבואר במשנה. אבל לקושטא דמלתא ודאי מנין הוי' סי'. והנה אף שסברת המ"ב דחוייה מ"מ כבר כתבתי די"ל שמנין אנשים שנהרגו חשיב סי' יותר ממנין מטבעות. א"כ עכ"פ ודאי חשיב סי"ב טוב גם האומד וההוכחה שנהרגו ביחד גם כן נראה דהוי הוכחה מעליא נשאר רק חששא דהחלפה שכתב הט"ז:

קיצור (הט"ז שדא נרגא עוד בסימן דמנין שי"ל שמא נחלף אחד מהן):