ז

ונראה לדמות נ"ד לשומא באבר פלוני דבכה"ג אפליגו ראב"מ ורבנן כדפרש"י פא"מ. ועיין בסוגיא ביבמות פ"ב (ק"כ) יש ד' אוקימתות. וכמ"כ בנ"ד התיקון בדימע חדשה געלע על הקאלנער. ולאביי הנה לרבנן ג"כ הוי סי"ב וי"ל דלאו היינו מצד השומא בעצמו דשכיחא טובא רק מצד תרווייהו השומא והמקום שומא באבר פלוני. וה"נ הוי סי"ב. וכמ"כ לרבא לל"ב מבואר ג"כ דלרבנן הוי סי"ב. ולתרי לישני הראשוני' דרבא מבואר דלרבנן לא הוי אפי' סי"ב. עכ"ז י"ל שפיר דנ"ד הוי סי"ב. דהתם מש"ה לא הוי סי"ב כיון שהשומא מצוי בב"ג בא"מ ממש כמ"ש בב"ח החדשות שם משא"כ הכא אע"ג דדימע חדשה געלע מצוי מ"מ לא שייך לומר שמצוי' בא"מ. ולפי הטעם משום שומא עשויה להשתנות הא דלא הוי סי"ב מצד המקום. כ' ע"ז רבינו ז"ל בתשובתו ד"ה וכל זהו. וז"ל יש לחלק הרבה בין מקום דקרקע עולם דגבי מציאה למקום דגוף האדם ובפרט גבי שומא דשכיחא בתולדות בנ"א בטבע יצירה כו' עכ"ל ועמש"ר בשם הט"ז דבאבידה לכ"ע לא בעינן מקום מסויים. ולא משמע לי כן מד' הראב"ד שבהרא"ש פא"מ סי' ח' שכ' משמו שבדברים קטנים כמו מטבע א"א לכוין המקום. ואי איתא דלא בעינן מקום מסויים לא שייך לומר כן. מיהו התוס' והרא"ש תירצו בע"א. ועיין דו"פ סי' רס"ב. היוצא מזה דללישנא דא"ר בשומא העשוי' להשתנות פליגי קרוב לומר דנ"ד ג"כ מקום התפירה בקאלנער לא חשיב סי"ב כמו דמקום השומא באבר פלוני לא חשיב סי"ב. אבל לשאר הג' לשונות דגבי שומא דהפלוגתא אם חשיב סימן מובהק או משום שמצויה בבן גילו. א"כ לפ"ז בנד"ז נראה דחשיב סי"ב. ועוד יש לצדד בנ"ד לומר דהא דמייחד הקאפטען מצטרף ג"כ דאע"ג דשכיח טובא מאד מ"מ לאו כ"ע עכ"פ נושאי' קאפטען מן דימע געלע גישנירילטע. א"כ הרי יחד שנשא קאפטען מדימע געלע גישנירילטע ויש תיקון ותפירה על הקאלנער מן דימע חדשה געלע. א"כ בין הכל נ"ל דיש סי"ב מצד הקאפטען. וסימני השערות הם סימנים גרועים א"כ יצא לנו דיש סי"ב בהקאפטען וסימנים גרועים בהכתונת ומכנסיים וסימנים גרועים בגופו דהיינו בענין השערות:

קיצור שי"ל בהקאפטען יש סי"ב ובגופו יש סימנים גרועים וכן בהכתונת ומכנסיים: