א

סימן סב

עד אחד העיד כי בנסיעתו ליריד ביום ראשון אחר חצות היום ראה מוטל הרוג וערלים בצדו מסתכלים בו והכרתיו מרחוק בהחאלאט שהוא בעריל קאנטיראוויץ. והלכתי אצלו וראיתי כי הראש היה מונח בפ"ע רק כל הפ"פ היה שלם והכרתיו בטוב כי הוא בעריל קאנטיראוויץ רק שהיה מונח על צד שמאל ובלחי העליון היה בלא"ה מ"מ הכרתיו כי הוא ודאי בעריל כו' מחמת שהיה פ"פ שלם והשערות רק שהיה לי מורא נסעתי על יריד והאחרים שנסעו על היריד נתייראו לצאת מהעגלות ובאנו לשם. וביום ג' הביאו הנהרג לעיר אמרתי לר' אברהם בן פסח שהוא ג"כ מזאסקיב לך ותראה כי הביאו בעריל קאנטיראוויץ נהרג והלכנו והיה הפנים צו שלאגין והחוטם היה נקרע קצת ותלוי והמלבושים שראיתיו ביום ראשון הי' גם ביום ג' וכן העיד ר' אברהם בן פסח בעת שראיתיו ביום ג' הגם שהי' מוכה הפנים והחוט הי' נקרע קצת מ"מ הכרתיו יפה (בלעז אמר קלאהר) כי הוא בעריל קאנטיראוויץ בהזקן והשערות ומלבושיו שראיתיו קודם שמונה ימים וגם בהפנים עם שהיה מוכה הכרתיו כי הוא בעריל כו' ושניהם העידו ששמעו שביום ש"ק היה בעיר. והעד הג' העיד כי ראה אותו ביום ש"ק וביום שלישי ראה אותו נהרג והכירו ע"י המלבושים שהיה לבוש בהן ביום ש"ק בחיים חיותו ושמעתי בשעת מעשה מאנשים כי אותו האיש בעריל נהרג רק הפנים לא ראיתי ע"כ הגב"ע. והעתקתי ככתבם וכלשונם מלשון לעז בלי שום שינוי וגרעון זהו הגב"ע שנגבה כעת בזווענעראדקע ויש בידה גב"ע מהרב דוואזניסינסק אשר גבה אז בעת הביאו אותו לשם ולא היה אלו העדים רק האשה כיוונה כל הבגדים שהיה ההרוג לבוש בהם הד' כנפות היה מן ציץ לבן מנומר בפאסין בלא"ה מעט. הכתונת מן פשתן פשוט חלאט מטווען שחור מעט עם חגורה ממין החלאט תפור לחאלאט בלא אונטער שלאק. זילעט מאטלעת שחור קרוע. תחתונים מן טערקא שחורים עם שפראנצקיע לבן מתחתיו שטיועל מן יוכט פשוט ארוכים. מראה גופו שחור. שערות ראשו שחורים וכובע שלא היה לבוש בו היה עגול בלי קאזיראק מן גאריס טונקיל קאריסניווע. וגם נשמע מאיש אחד ששמע מאיש אחד שותף של ההרוג דראה דההרוג הלך במו"ש עם גנב אחד אצל הרחיים ובשהיה מועטת נזכר שיש לו מעות הלך שמה וראהו הרוג אלא דנתיירא כיון דהיה בלילה הגם דלא היה בגב"ע וירא להעיד ואולי אפשר שקר הוא עכ"פ יש קצת אומדנא דאמת ונמצא באותו מקום שהלך:

שאלה נמצא איש יהודי נהרג הראש והחוטם והפרצוף פנים היה חתוך מן הגוף והיה מונח על צד שמאל לכן היהודי שמצאו לא ראה הלחי השמאל רק הכירו ע"י ראייתו בפדחת וחוטם ולחי הימני. אח"כ ביום ג' הביאו הנהרג לעיר ע"פ ציווי הממשלה ובינתיים איז דער פנים שלו צו שלאגין גיווארין (ר"ל מוכה) והחוטם היה נקרע קצת ותלוי ועכ"ז אומרים שהכירוהו יפה וגם הכירו המלבושים שלו:

שנינו אין מעידין אלא על פרצוף פנים עם החוטם ובכנה"ג סי' י"ג בהגהת הטור אות רצ"ה כ' ומ"מ היכא דאיכא פרצוף פנים עם פדחת וחוטם נראה שמעידי' אפי' אין שם גוף כלל וכן נראה מתשובת ר"ת ז"ל הובאה בתשובה דשייכי לספר נשים המתחלת ובודאי שכך דנתי כו' (הוא בתשו' מיי' שם סי' ט' המתחלת חזרנו על כל הצדדים וז"ל והתרנו אשת אחיו של ר' שלמה ב"ר בנימין ושל ר' יצחק בר' בנימין שנהרג ולא נשאר כי אם רק פרצופו וחוטמו ופדחתו כדתנן אין מעידין אלא על פרצוף פנים עם החוטם ואם חסר אחת משלשתן אין מעידין עליו כו'). אך מצאתי בתשו' מהר"י בן לב ז"ל כתב בשם בנו דפרצוף פנים בלי בנין הגוף לא מהני. ולי הצעיר לא נהירא הרח"ש בקונטרס עיגונא דאתתא. ועיין בתשובותיו סי' נ"ב ועיין בהרד"ך בית י"א ובספר פני משה סי' צ"ז צ"ח וח"ב סי' פ"ד עכ"ל הכנה"ג ודברי מהר"י בן לב הנ"ל הם בחלק א' אחר סיום העשרים כללים בתוך ד"ה אני הצעיר החתום למטה על ההיא בעיא דפרק אשה שלום וז"ל דס"ט ע"ג ומיהו בפרצוף פנים לחוד בלא בנין הגוף לא סגי ולא מיירי מתניתן בהכי כיון דקאמר מתניתן אע"פ שיש סימנין בגופו ואתמר עלה בגמרא מאי סימנים סימנים דארוך וגוץ דהני לישני לא שייכי כשאין שם אלא הפרצוף מאי דקאמר התוספות אור"ת דהיינו דוקא כשאין שם אלא הפרצוף אבל אם כל גופו שלם כו' סיפא דלישנא דוקא ורישא דקאמר כשאין שם אלא הפרצוף לאו דוקא עכ"ל. ובק"ע של המכתב מאליהו סי' ו' אות מ"ח כ' וז"ל להעיד תוך ג' ימים בט"ע של צורתו בלי בנין הגוף סגי מהרח"ש בקונטרס דל"ה עכ"ל. ובאות נו"ן כתב היכא דאיכא פ"פ עם פדחת וחוטם לכ"ע מעידין אף בלא גוף כלל קונטרס מהרח"ש דל"ו. עיין בתשובת סי' נ"ב ובמורי הר"ם ח"א סי' צ"ז וס"ס צ"ח עכ"ל. ונ' דמורי הר"ם היינו הפני משה שהביא הכנה"ג. וא"כ בנד"ז שהראש היה מובדל וחתוך מן הגוף לגמרי. רק שהגוף היה סמוך לו אפשר אפי' לבנו דמהריב"ל מהני ההכרה בפרצוף פנים עם החוטם כמו דמהני לדידיה ג"כ אע"פ שאין כל גופו שלם אז מהני בפ"פ עם החוטם. כמ"כ הכא כיון שכל גופו שלם אע"פ שאינו מחובר כלל להראש מהני ע"י הכרת פדחת ופ"פ עם החוטם כו':