סימן קעז

כתב שנעשה לשו"ב שבאם לא ישלמו לו סך פ'. אזי לא ישחוט הוא וגם השו"ב השני ויהיה כחד"א וכעובר על תקנת הקהל. אך לא חתמו ע"ז רוב הקהל גם לא נעשה באסיפת זט"ה ואיזה יחידים התנו שלא יהיה חל עליהם וכמה מהם שלא ידעו כלל על מה חתמו. השיב:

(א) לשון חתיכה דאיסורא הפי' יותר איסור עצמי וכמ"ש בתוס' סוף נדרים (ע' מל"מ ה"א פ"ט הט"ו) ובפרט בלשון בנ"א גם מדאמר כעובר כו' מוכח דלאו מדין נדר קאתי עלה רק מדין תקנת הקהל ועוד ראי' לזה:

(ב) וכיון דלא חתמו רק יחידים הלא יש בזה ב' דעות בשו"ע סי' ר"ה ס"ב. וא"כ בנ"ד די לומר דהוי קבלה בטעות. א"כ יש להקל:

(ג) ואותם שלא קראו הכתב י"ל דלא חל עליהם החד"א. ומת' הרמב"ן שבש"ע חו"מ סי' ע"ה אין ראי' להיפך דיש לחלק ועוד דבלא"ה בחרם בכתב הרבה פוסקים שדי בי' נרגא:

(ד) ולרווחא דמלתא יתירו על ידי שאלה. אך יודיעו להשו"ב מקודם: