סימן קלו

מהדו"ב על ענין הנ"ל:

(א) יבאר ד' הס"ט דלעיל ס"א דחלוק דין עשא"ב יש לו לטהר אף במשוך. והניחתו תחת הכר לאחר בדיקה שאני דמהיכן נעשה משוך:

(ב) ואף לפי הכו"פ בד' הרשב"א דעשא"ב שלא הי' לו מעולם בדיקה מ"מ לענין ט"ד פחות מכגריס ודאי שהחלוק מקרי עשא"ב:

(ג) עוד טעם להקל עפ"ד אדמו"ר מטעם שנולד הס' בהעד קודם שהיה בגופה. וה"ה בעד שהניחתו תחת הכר ואח"כ בדקה בו. והטעם משום חז"ט ואף דלא הוי ס' שקול. י"ל עפ"ד התוס' נדה די"ט יעוי"ש כמ"כ ר"ע דאומר דם ולא כתם היינו להקל אף שאין הס' שקול. ובנ"ד דין כתם יש לו. ולפי' אדמו"ר דהי' בדוק מתחי' כו' צ"ל דהא דמטמאי' יותר מכגריס הוא חומרא דרבנן:

(ד) יחזק דבריו דגם לפי' הכו"פ יש לטהר בנ"ד אפי' במשוך גם יבאר דלא שייך כאן חומרת אדמו"ר סק"ע. ועוד דזהו לפירושו בד' הרשב"א:

(ה) יבאר דעשא"ב היינו אפי' בדארגישה ואפי' המחמירים היינו בלא ראתה מראה טהור ג"כ ומ"ש החו"ד להחמיר בכה"ג היינו בהרגשת פה"מ. ובת' ג"ש סי' ס"ז היקל גם בכה"ג: