סימן כה

אווזות שהלעיטו אותם בעיסה מקמח. ונתייבשה בתנור. אך קודם הלעטה היה מטיחה אותם במים. ולא בדקו הושטות. ונתבשלו ונתערבו הכלים. השיב:

(א) לדע' הרשב"א בחי' ב' רבו בטעם בדיקת הריאה יש לחלק דוושט קיל. וכן לדע' הפוסקים דהטעם משום מיעוט המצוי ג"כ יש לחלק עפמ"ש הצ"צ סי' קט"ו. ואם הלעיטו א' א' ובדברים קטנים ודאי א"צ בדיקה. ושיעור הקוטן:

(ב) ובדיעבד שלא בדק ודאי יש להקל ואם הלעיט בדבר חדור להתב"ש טרפה. ולמהרמ"ל והצ"צ והשבו"י ג"ז כשר וחלתית שאני דהוא חריף:

(ג) אך אם נקובת הושט הוי נבלה א"כ הוי ס' בשחיטה ול"א נשחטה הותרה מ"מ יש להקל. חדא שיש סוברים דהוי רק טריפה [וע"ל ס"כ] ועוד עפמ"ש החו"ד בדיני ס"ס סי' כ"ז. ובניטל מורסנן ולא הסובין יש להקל גם להתב"ש. והזיד ולא בדק יש לקונסו. ואומר מותר בזה הוי כשוגג. ובהג"ה יצדד שאין לזוז מהכרעת הת"ש אבל הכלים אין לאסור אחר מעל"ע: