א

סימן שנט

לענין רפואה לחולי. שיש דאקטורים אומרים שטוב יותר שלא יעסוק ברפואות כלל ואחרים דאקטורים אומרים שיעסוק אם הם שוים בחכמה ובמנין י"ל שב ואל תעשה עדיף. כהא דאיתא במשנה פ"ח דזבחים (דף פ' ע"א) ועוד אמר ר' יהושע כשנתת כו' וכשלא נתת עברת על בל תגרע ולא עשית מעשה בידך. אך מ"מ כיון שנראה שהרפואות הועילו לו מעט הרי נראה שסם פ' יפה לו. גם אם יש רוב דעות לצד האומרים ליקח א"כ י"ל אחרי רבים להטות כדאיתא פב"ת דיומא (דפ"ג ע"א) דבאומדנא הלך אחר רוב דעות. ואע"ג דשם אמרינן אבל לענין נפשות ספק נפשות להקל הכא לא שייך טענה זו. דכ"כ לא ישקול השב ואל תעשה נגד הרוב דעות: