א

סימן שכז

הנה הגם שאשה זו היא בת מטרד שמטרדת את רומע"ל בשאלותיה תמיד. אמנם אחרי ההשקפה אין להאשימה כלל וכלל ולומר שהיא הגורמת כו' כי חזרנו על כל צד וכמה נסיונות לטהר הקורטין שלה ולא עלתה בידינו. וגם המה נהפכים לדם. בשגם שמצאה בכאן כינים על כותלי ביה"ר מבחוץ. עכ"ז א"א לתלות הקורטין בכינים מאחר שדם הקורטין משונה הרבה מהכינים. ובנתברר שהוא משונה אין תולין. עיי' סי' קפ"ז סעי'. ובט"ז וש"ך שם וע"כ צריכה ז' נקיים. אמנם על להבא בכדי לטהר אשה לבעלה שמשך זמן טהרתה מתעכב זמן רב ההכרח לצדד להקל כל האפשרי:

והנה בחכמת אדם כלל ק"ג סי' י"ג כ' וז"ל הנשים העלולים למצוא ע"י בדיקה נקודות קטני' כו' (עיי' בב"א שם סי' ו') מוטב להם שלא יבדקו כלל בימי טהרתה. אם לא כשמרגשת ע"ש ועיי' בשער חזקה סי' כ"א מש"ש. מיהו נראה דלא הקיל בזה אלא ברגילות למצוא נקודות קטנות שא"א לבודקם אם נמוחו ונאבדו ומש"ה בזה י"ל דלכתחילה אין לבדוק א"ע כלל בימי טהרתה (כיוון שקורטין כאלו אינן איסור ברור כ"כ). וכן כ' אאזמו"ר ז"ל בתשובה שלא תרבה כ"כ בבדיקות כו' ע"ש. והיינו משום דהתם מיירי שהי' הקורטין טהורי' אבל בנ"ד שהקורטין הם טמאים שנהפכו לדם וגם הם נמצאות אצלה לעתים קרובים הוה לי' לפחות כמו מיעוט המצוי וחייבי' לבדוק. וכענין בדיקת הריאה ותולעים אך ורק בנידן דידן שהיא כעת בתוך ימי הנקה ומסולקת דמים אפשר להקל שא"צ בדיקה. כעין מ"ש בש"ע בסס"י קפ"ט סל"ד. אך שאין הנדון דומה כ"כ לראי'. ונראה דעכ"פ אין להצריכה יותר מקינוח פ"א ביום שתקנח בעד נקי פניה של מטה ואם תמצא נקי (או שיהי' כמראה הכיני') א"צ לבדוק יותר אפי' לכתחילה. רק לפני תשמיש תבדוק א"ע ע"י קינוח ואחר תשמיש א"צ כלל. ובדיעבד אם לא בדקה כלל בימי טהרתה מותרת לבעלה:

אך הנה במרגשת זיבת דבר לח הרי צריכה בדיקה מדינא. אך לפמ"ש בתשוב' נ"ב סי' מ"ו אפשר לומר דהקינוח מהני כמו בדיקה. והגם שאין לסמוך ע"ז כלל נגד הש"ע והראשונים. וכן השיג בח"ד סי' קצ"ו. מ"מ בנ"ד שהיא מסולקת דמים. וא"כ אף אם תרגיש זיבת ד"ל קרוב יותר לומר שאינו הרגשת דם וגם לא נפילת הקורטין דאינו שייך בהם פתיחת המקור בשגם שידוע דרך נשים המחמירות שנדמה להם שמרגישות כ"פ ביום וא"כ אף שמ"מ מחויבות לבדוק כשתרגיש מ"מ כיוון שאין חיוב בדיקה זו לבדיקת שבעה נקיים. נראה דבכה"ג יש לסמוך על הנ"ב הנ"ל שתקנח בהעד וגם תשהא העד שם מעט בענין שנוכל לומר שאם הי' דם בביה"ח הוה אתי על העד בקינוח זה. ואע"ג דבשארי מניקות אין להקל בזה. מ"מ כאן מאחר דאין ברירה וכנ"ל דאם תצטרך להכניס העד בפנים תקלקל א"ע כו':

אך כל זה בימי טהרתה אך בעת שצריכה לספור ז"נ הנה הבדיקה דהפסק טהרה ויום א' ויום ז' פ"א יהי' הבדיקות בחורין ובסדקין ושארי בדיקות די לה בקינוח כמ"ש הנ"ב. והגם דבנ"ב סי' מ"ו החמיר להצריכ' בדיקה כל ז"נ בחורין וסדקין אך היינו משום קביעות וסת משא"כ באשה זו שהיא מניקה ואינה קובעת וסת די כנ"ל. ומ"מ אם אפשר גם לאשה זו שתבדוק כל ז' בחורין וסדקין ראוי לעשות כן לכתחילה. אבל אח"כ בימי טהרתה אין צריכה לבדוק כלל אפי' בקינוח כ"א כשתרגיש וכן לפני תשמיש תבדוק א"ע בקינוח כנ"ל: