א

סימן שט

שאלה הן אני לא ידעתי ולא הגידה לי שהרופאים אומרים שיש נגעים בצדדי'. ועד כעת הקלתי לה להצילה מכתמים שתלבוש בגדי צבעונים. ובספירת ז' נקיים לא תבדוק רק ג' ימים הראשונים ויום ז'. אך גם כעת איני יודע אם אפשר להקל ולסמוך על הרופאי' לטהרה לגמרי אפי' בג"י הראשונים. כי אפי' מכה שידוע שמוציאה דם אין תולים בג"י הראשוני' כמ"ש הש"ך וכמה פוסקי'. וכ"ש על מכה שבצדדי' דאין בזה ס"ס כמ"ש הנוב"י סי' מ"ו. ולכמה פוסקים אין נאמנות לרופאים עכו"ם. ולזאת מסתפק אני בתשו' קדשו אם דעת כ"ק להקל אפי' בג"י הראשונים. ואפי' בלא בדיקת מוך המבואר בנוב"י. או דוקא ע"י בדיקת מוך אז גם לפי דעת הש"ך דבעינן כאב ונד"ז אף שאינה מרגשת כאב יש לסמוך על הרופאים:

מאתי המבקש לתשובתו. עבדו הילל. תשובה נידון נאמנות הרופאים שא"י כיון שהם ג' ומומחים וכעין מסל"ת יש לצדד. בענין ג"י הראשונים הנה הס"ט סי' קצ"ו ס"ק ל"ג הסכים לתשו' צ"צ סי' ס"ה דחומרא בעלמא הוא ואין לזה שורש בגמרא. וכ"ד הכו"פ סי' קצ"ו. הגם שראייתו צ"ע. ע"כ עכ"פ לכאורה נכון שלא תבדוק א"ע כ"א יום ראשון ויום ז':

ואני מסתפק אף בבדיקת עד לאחר ג"י הראשונים שמא תוכל לתלות כיון שלדברי הרופאים יש לה בפרוזדור מכות שיכולים להוציא דם. בפרט כשדוחקת עליהם בהעד. וע' מזה בדברי הגאאזמו"ר ז"ל סי' קפ"ז ס"ק ל"ג גבי וא"כ ה"ה שיש לתלות במכה שאינו ידוע אם מוציאה דם כמו בכתמים כו' ויעו"ש. אך להקל בבדיקת עד צריך ודאי שיהיו הרופאים הנ"ל דוגמת מסל"ת כגון שנשאלו על עיקר מחלתה. ואין הפנאי מסכים לעיין בכ"ז כעת: