א

סימן רעג

שלשה חלבים חייבי' עליהם כרת חלב שעל הקרב וחלב שתי הכליות וחלב שעל הכסלים והמה מבוארי' בכתוב ויקרא ג' את החלב המכסה את הקרב הקרב כמשמעו והיא הקרום שקורין טילא וכן החלב שעל המסס ובה"כ והוא תותב קרום ונקלף פרש"י תותב פרוש על הקרב כשמלה ויש לו קרום מלמעלה ונקלף הקרום ממנו בנחת והט"ז פי' ברש"י וטור דס"ל לר"ע שהוא תותב כשמלה ונקלף עם קרום התחתון ואיתא להא ואיתא להא ואת כל החלב אשר על הקרב להביא חלב שעל ג' הקיבה העשוי כקשת אבל העשוי כיתר מותר לבני א"י ומיהו אנחנו שנמשכים אחר בני בבל נוהגי' בו איסור ולהביא חלב שע"ג הדקין באורך אמה משך התחלתם מן הקבה ובמשך סיומם אצל החלחולת. וכן החלב העב של הטחול אסור וחייבי' עליו כרת ושאר החלב שעליו אסור מד"ס. ואת שתי הכליות נירע"ן בלע"ז ר"ל החלב שעליהן מבחוץ והקרום הדק שעליו אבל הקרום התחתון שבינו לבשר הכליות אין חייבי' עליו אלא אסור מד"ס (וצ"ע לפמ"ש הט"ז בפי' תותב קרום ונקלף דקאי על קרום התחתון א"כ ע"כ דחלב הכליות נקלף עם קרום התחתון שלהם ומאחר שסימן הטרפו' תלוי בו איך הוא עצמו מותר מן התורה מיהו לפמ"ש הרמב"ם שכל אלו החוטי' והקרומי' אסורין מד"ס י"ל דהגם שהסימן תלוי בהם עכ"ז אין עצמם אסור דהא מוכרחי' לומר כן בשאר הקרומי' חוץ מקרום העליון של הכוליא כו' ע"ש בפ"ז מהמ"א ה' י"ב ט"ז) ולובן הכוליא מותר דחלב שעליהן אמר רחמנא ולא שבתוכן מיהו נהגו לחטט אחריהן ובדיעבד אם נצלית הכוליא בחלבה שרי ר"י בפג"ה ד' צ"ז. אשר על הכסלים פלנקי"ן בלע"ז ופרש"י שהוא החלב אשר על הפלנקין שהם תחת הכליות ואין עליו שום חיפוי בשר רק שהמתנים שקורין לונביל"ש שרחבים מהצלעות הקטנות מכסים אותם אחר שמתה הבהמה שנדבק בשר בבשר אבל בחייה פירוקי מפרקי לפיכך אסור וכן תרבא דקליבוסתא שהוא החלב אשר על עצם קטן המחובר לעצם שקורין היק"א שהוא עצם אמצעי' השדרה ואותו עצם קטן מחובר לאלי' ועליו יש חלב וחייבים עליו כרת.