א

סימן רמב

[עוד מענין הנ"ל] מכתבם ע"י הרבני מוהרי"ח המוכ"ז הגיעני. והקשיתם לשאול. כי איך אכניס א"ע להשיב בדבר שהוא מחלוקת במחניכם בין ראשי הקהל וטובי העיר. אשר כפי הנשמע יש הרבה ג"כ שאין רצונם בשום אופן שיהיה מוהר"י חיים שו"ב. ומה שהשבתי להם נידון ר' אליעזר שו"ב זהו להחמיר על הנעשה מכבר שעם היותו שו"ב קבוע דמתא עכ"ז ינסה א"ע בפני שני שו"ב מומחים. ועוד זאת שאין רצוני ליכנס בדבר שצריך התרת שבועה שנשבע לחבירו ע"ד רבים יעויין בש"ך בי"ד סי' רכ"ח ס"ק מ"ז. וגם צע"ג מצד תקנת הקהל דמחניכם כולכם. שכתבו ופירשו שמי שישחוט חוץ מהג' שו"ב דמתא יהיה שחיטתו טריפה שהחמירו בזה גדולי האחרונים בי"ד סי' א' ובת"ש שם סי' ב'. לאסור אף דיעבד. ותמיהני שבתשובת הרבנים ששלחו מעלתם לא נזכר מזה מאומה. הגם שיש לומר דאם יתברר שהרבני מ' שלמה נמי יעקור דירתו ממחניכם. ולא ישארו ג' שוחטים. ע"כ ע"ז לא תקנו. דהרי כ' בהתקנה מהג' שו"ב דמתא. אך באמת אין זה מוכרח כלל מאחר שאין דרך העולם להקפיד כ"כ שיהיה דייקא ג' שו"ב במתא ולא שנים א"כ יש לנו לומר דמה שכתב הג' שו"ב דמתא היינו מפני שכך היה אז ג' שו"ב אבל הוא הדין גם אם ישארו שנים התקנה במקומה עומדת. וכדמשמע בגמ' בכתובות (דף צ"ט ע"ב) דלאחד אפי' לשנים. לגירסת רש"י שכ' בתשו' הריב"ש סי' רי"ד שגירסא זו עיקר והיא הגירסא בש"ס שלפנינו. א"כ לפ"ז י"ל בנד"ז ג"כ אע"פ שהזכירו בכתב הקהל ג' שו"ב ה"ה לשנים. דהקפידא שיש בין ג' שו"ב לשנים י"ל דלא גדלה מהקפידא דשם בין אחד לשנים. אם יביא ר' אליעזר שו"ב העדאה מנסיון ב' השוחטים מומחים. כך נ"ל לכאורה ואין לי פנאי לעיין בזה יותר. כי בלאו הכי אין רצוני להכניס א"ע בדבר שיש בו מחלוקת. והנכון שינטו שני הצדדים אחר השלום. כי מאד קשה המחלוקת וגדול השלום: