א

מעיקר הדין הי' נ' לענ"ד שכשטבלה שנית הי' ראוי לטהרה כיון שנמצא כתם רק פחות מכגריס א"כ יש לתלותו בכינה כמו שנמצא כמה ט"ד בשאר מקומות שבסדין. וא"כ ה"ל כלא ראתה דם. ובלא ראתה פשוט לפע"ד שיש להקל בפעם ב' אע"פ שהרגישה כאב שהרי יש מקילים אפי' בפעם הראשון כמ"ש בהגמי"י פי"א מהא"ב הביאו הב"י ביו"ד סס"י קצ"ג בד"ה ואפי' בדקה. ואע"ג דהרב"י דחאם מהלכה היינו בפעם ראשון דוקא משום דהטייה לא שכיח. אבל בפעם ב' כיון שיש לתלות שכלו בתוליה בפעם הראשון שהי' לה הרבה דם א"כ מהכ"ת נחמיר בלא ראתה (אע"ג בר"פ תינוקת משמע דגם בעילה ג' חשוב עדיין פרצה דחוקה ומשיר צרורות ע"ש בפרש"י ד"ה דשרי וע' בגמ' פ"ק דכתובות ד"ו ע"ב ובשט"מ שם מ"מ בלא נמצא דם אין לחוש כו') ואע"פ שהרגישה כאב אין זה כדאי לומר שבודאי הי' דם בתולים. והכי משמע מל' הרא"ש והר"ן שכתבו להחמיר בלא ראתה משום שרוב נשים יש להם דם בתולים כו'. והר"ן הוסיף דכיון דבתולה היא אין מוציאין אותה מחזקתה. וכ"ז אינו שייך על פעם ב' וכן מ"ש המרדכי שא"א לחבורה בלא דם כ"ז אינו שייך רק בפעם הא'. אבל בפעם ב' י"ל שכלה החבורה בפעם א'. ותדע דתנן בפ"ק דכתובות די"ב שביהודה א"י לטעון טענת בתולים משום שנתייחד עמה ומשמע שהי' בועלה פעם א' לבד. עייןבירושלמי ואפ"ה שוב א"ל טענת בתולים די"ל שכלו בתולים בפעם הא' וא"כ שוב אין להחמיר בלא ראתה בפעם ב' לד"ה והכאב אינו ראי' גמורה לדם כדמוכח בש"ע סי' קפ"ז ס"ג בהג"ה יש לסמוך אבדיקה כו' אבדיקה דוקא משום דל"ד למכה ממש שבסעי' ה' שא"צ בדיקה ומשמע ודאי דלא הוה אפי' כמכה שא"י אם מוציאה דם וכמ"ש הא"ש סי' כ"ג בשם המ"ב. והשתא הואיל כי לא ראתה טהורה בפעם הב' מעתה אפי' נמצא פחות מכגריס ה"ל כלא ראתה כיון דיש לתלותו בכינה גם נמצאו כמה ט"ד בכל הסדין שהן ודאי מכינה וא"כ מדהא הואי הא נמי הואי עס"י ק"צ סעיף י"ז.ואל תשיבני ממ"ש הרא"ש והר"ן גבי דם בתולים שמא ראתה טפה כחרדל משמע דאפי' טפה כחרדל חשיב לי' ראתה וע' בפ"ק דכתובות ד"י סע"א טפי דמים כו' דשאני התם דמיירי בפעם הא' שרוב נשים מוצאות דם בתולים מש"ה יש לתלותו טפי בדם בתולים משא"כ בפעם ב' כנ"ל. גם בכתובות שם מיירי לענין שאינה נאסרת עליו ולענין כתובה כיון שי"ל שזהו בתולים אין לאוסרה גם י"ל דמיירי שמצאה כן על העד שבדקה בו:

קיצור. בבתולה אף שבבעילה ראשונה מחמירים אף שלא נמצא דם. אבל כשטבלה אחר בעילה ראשונה. הנה בפעם שני אם לא נמצא דם ודאי יש להקל. וה"ה כשנמצא פחות מכגריס: