ג

אכן אם יאמרו הנשים דברור שקרטין אלו שעל השערות אינן באים מהמקור אז י"ל דיכולין לתלות בהן וכמ"ש רמ"א בהגה' ש"ע סימן קפ"ז ס"ו אם אומרת ברי לי שאין דם זה בא מן המקור נאמנת אך בס"ט ס"ק י"ט הביא שתשו' פ"י סי' ו' חולק ע"ז. וגם רמ"א ממהרי"ו ל"ק רק כשמרגשת שבא הדם ממקום אחר. ומ"מ יש עוד עצה להבחין זה היינו עפמ"ש בס"ט סימן ק"צ ס"ק ס"ז ליקח בגד פשתן רך ולחכך בא"מ ור"ל למעלה מבית התורפה כו' וע"י חכוך נתמלא הבגד טפין כו' עכ"ל. והיינו משום דלמעלה מבית התורפה לא חיישינן שבאו לשם הטפין וקרטין מן המקור וכדקיי"ל לענין כתמים בסימן ק"צ סעיף י"א על בשרה למעלה מאותו מקום טהורה מטומאת כתמים ורק על חלוקה בעינן מהחגור ולמעלה כו' משום דכל שהוא למטה מהחגור פעמים שבא כנגד בית התורפה כמ"ש רבינו ז"ל שם ס"ק ל"ב אבל על בשרה מיד למעלה מבית התורפה טהורה. וא"כ אם ע"י חיכוך ימצא שם קרטין ה"ל כאילו נתברר שהקרטין באו ונולדו שם ואע"ג שע"י אזדקרה יכולין הקרטין לבוא מהמקור למעלה מבית התורפה רק בכתמים לא חיישינן לזה משא"כ הכא לתלות הקרטין שבעד בזה צ"ל חזקה ודאית שהקרטין נולדו כאן. ע"ז י"ל דהא גם בדאורייתא ממש יש כמה אמוראים דלא ס"ל לחששא דאזדקרה כדאיתא בפכה"י די"ז י"ח ע"א לחד לישנא דאביי דבתר חזקה אזלת ולא בתר חששא ולרמי בר שמואל ורב יצחק בר יהודה וכן לר' חייא ע' רש"י ד"ה בקרקע פרוזדור. וגם למה דקיי"ל מן הלול ולחוץ ספיקו טמא וחיישי' לחששא אימור שחתה י"ל דהיינו משום דאיכא רוב ומצוי דמהחדר אתא אבל הכא אדרבה רגילות הוא דהני קרטין יולדו שם בהשערות מהכנים ומבקעים שבעור ואין רגילות שמהמקור יבואו לשם י"ל דלכ"ע לא חיישינן היכא דא"א שיבואו לשם אא"כ אזדקרה. אפילו בדאורייתא מחזקינן להו במקום שנמצאו שכאן היו ונולדו. ועוי"ל אזדקרה שייך לגבי דם שהוא לח וע"י שאזדקרה ילך לשם. משא"כ בקרטין יבשים י"ל לא שייך כן ולכן גם הקרטין שבשערות שסביבות בית התורפה מסתמא נולדו שם במקומן ולא ניחוש דהני באו מהמקור ע' שב"י סימן מ"א שהביא מהגמ' דב"ב דכ"ד. ואי איכא רברבי בהדייהו כו' אמרינן גם בהקטנים כן דשניהם באו ממקום אחד:

קיצור. אך כיון שהקרטין נמצאו למעלה מבית התורפה לא חיישינן כלל שבאו מן המקור וא"כ גם אותן שלמטה ג"כ לא באו מהמקור כ"א התהוותם שם: