ב

וכ"ז כשנודע לנו עכ"פ שיש כנים סמוך לאותו מקום שהרי יש במה לתלות וה"ל כמו נדון דהט"ז סימן ק"צ ס"ק כ"ג הנ"ל. אבל בנד"ז שאין שום כנים כלל בהשערות רק הקרטין לבד א"כ איך תתלה בזה דאדרבה י"ל שגם הקרטין האלו שיש בהשערות באו לשם מהמקור כיון דלא אתברר לנו שנולדו כאן כמו כשיש כנים דאז ברור שהקרטין דשם נולדו מהכנים ע"כ יש במה לתלות משא"כ כאן שאין שום כנים א"כ גם על הקרטין הנמצאים בהשערות יש לספק שמא באו מהמקור ואף שי"ל ג"כ שנולדו כאן מבקעים שבשם מבחוץ כדמשמע בתשו' אאזמו"ר הגאון ז"ל שבתחלת הל' נדה שכ' אשר הן מהכנים כו' וגם מבקעים שבעור לפעמים עכ"ל. מ"מ מידי ספיקא לא נפקא שמא באו מהמקור וא"א לתלות בהן הקרטין שמוצאה בעד שבודקת בו דהא אפילו בכתם קיי"ל דאין תולין כתם בכתם כדאיתא בפ"ט דנדה (דף ס' ע"א) ובש"ע סימן ק"צ סמ"ג וע"ש מ"ש אאזמו"ר נ"ע ס"ק פ"ו בשם רש"י דהטעם משום דלא ידעינן בבירור שמגופה אתא לה הכתם כו'. וה"נ אם לא ידעינן בבירור דהקרטין שנמצאו על השערות מבחוץ נולדו שם ממש א"א לתלות בהן כו'. ואף דיש לחלק דהתם אין תולין הכתם בהאשה מחמת הכתם. אבל הכא תולין בהקרטין עצמן ומה נ"מ מאיזו מקום באו עכ"פ יש קרטין על השערות לכן תלינן בהן אבל זה אינו דכיון שיש לספק שהקרטין שעל השערות הן עצמן באו מן המקור א"א לתלות בהן כמו שאין תולין כתם בכתם אע"ג דג"כ יש ספק קרוב דמגופה חזיא הכתם הראשון כדאמרינן ריש נדה (ד"ג ע"א) בצפור לא נתעסקה בשוק של טבחים לא עברה האי דם מהיכא אתיא כו'. ואפ"ה אין תולין בו אפילו כתם אחר כמ"כ אין לתלות הבדיקת עד בהקרטין שעל השערות כשי"ל שהקרטין באו מן המקור אע"פ שקרוב יותר שנולדו בחוץ כל שאין זה דבר ברור ממש. ומה שהקיל רבינו ז"ל ע"י השפשוף מבחוץ אם תמצא קרטין כו' ולא הצריך מציאת כנים לברר שהקרטין נולדו מהכנים י"ל דמן הסתם ודאי הקרטין נולדו מהכנים מאחר שרגילות הוא כן בכל הנשים שיש להם קרטין על השערות שהן מהכנים אזי גם זו מהסתם היא כמותן. אבל כשנבדקה ולא נמצא כנים כנד"ז י"ל שיש לחוש שמא באו מהמקור כנ"ל. ועי' כה"ג בשב"י סי' ל"ט בתשו' הגאון מהרשש"ך דע"כ לא כ' הט"ז כ"א כו' ואינה יודעת ג"כ שמכתה אינה מוציאה דם כו' (דאז תלינן שגם היא כשאר נשים כו' ע"ש) אבל האשה הלז כו' א"כ נתברר כו' ע"ש דדומה לחילוק זה שחילקתי בין הנדון זה לנדון שבתשו' רבינו ז"ל:

קיצור. שמ"מ בנד"ז שידוע שאין כנים רק קרטין לבד י"ל דה"ל כדין אין תולין כתם בכתם:

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.