ו

אך מה שי"ל בזה ע"ד מ"ש הט"ז בא"ח סי' תקי"ג ס"ק ט' בשם מהרש"ל ביש"ש פ"ק דביצה סס"י ו' היכא דרובא מסייע סמכינן אגמל"ת אף בדאורייתא הגם דלא סמכינן על הרוב מצד עצמו לבד. וכ"כ המג"א שם ס"ק י"ג וכ"פ הגאון אאזמו"ר ז"ל שם סעיף ט"ז וכ"פ בחמד משה שם וביש"ש שם פי' משום דהא דלא סמכינן ארובא בדשיל"מ זהו מדרבנן ולכן בדרבנן סמכינן על גמל"ת. וכה"ג פסק בי"ד סי' שט"ז ס"ג בהג"ה לענין חלב דאע"ג דאנן פוסקים כר"ת דאינו פוטר מהבכורה וחיישינן בזה למיעוטא אעפ"כ אם יש גמל"ת שילדה נאמן. אלא דגבי עזים שם לא סמך ע"ז. וא"כ בנד"ז ג"כ כיון שהיא אשה שיש לה וסת ושלא בשעת וסתה מוצאה הקרטין על בדיקת העד י"ל ג"כ דה"ל רובא להקל שע"כ מכה או שומא יש במעיה. וכמו שהאריך בזה בשו"ת בית אפרים חלק יו"ד סי' מ"ט [דף מ"ט ע"ב ד"ה אחר כתבי] ונסתייע בזה מדברי הרשב"א בחידושיו פ' המפלת שכתב שאינו מצוי שיהא הדם נקרש ויוצא על הרוב בכענין זה כו' שרובן בריות נינהו כל שיוצאין בענין זה עכ"ל. וא"כ כשיש רוב להקל י"ל דסמכינן ג"כ על גמל"ת כמו גבי פרה חולבת וביצים הנ"ל. הגם שבחולבת לא סמך ע"ז בעזים כו' אע"ג דיש ג"כ רוב כו'. וא"כ ה"נ י"ל ה"ל מיעוטא דשכיחא. אך י"ל אדרבה הכא יש טעם להקל משום דמדאורייתא אמרינן דם ולא כתם כנ"ל סעיף ג'.ומטהרים אפי' בספק שקול שמא מן המכה ע"י חזקת טהרה א"כ הכא דאיכא רובא להקל אפי' יהי' המיעוט מיעוט דשכיחא עכ"ז בצירוף חזקת טהרה י"ל מדאורייתא שריא:

קיצור. כשיש רוב להקל רק החשש ע"ד מיעוטא מאמינים לעובד כוכבים מסל"ת והכא ג"כ י"ל דה"ל כמו רובא להקל. וכיון דרובא להקל י"ל לכאו' דה"ל כמו דם ולא כתם לכן יש לסמוך כה"ג אהנ"ל: