ה

אך מה שיש שובר ע"ז הוא אם הם עובדי כוכבים י"ל דלא סמכינן עלייהו כמ"ש הב"י סי' קפ"ז בשם הגמי"י והוא בתשו' מיימוני דשייכי להלכות אישות סי' ג' שכ' אבל אין בידי להתיר ע"פ דבור עובדי כוכבים אפילו ברופא דלא מרע אנפשיה דקרינא ביה אשר פיהם וגו' עכ"ל. והב"י העתיק אפילו ברופא מומחה לרבים דלא מרע אנפשיה עכ"ל. וכן נראה דהא הא דלא מרע נפשיה איתא גבי רופא מומחה בפ' אין מעמידין דכ"ז ריש ע"א ברופא מומחה. ופרש"י לא מרע נפשיה ודכ"ח ע"א בהא דרבי יוחנן רופא מומחה הוה ופרש"י דאמרינן לעיל אם היה מומחה לרבים מותר דלא מרע אנפשיה וכ"כ הרא"ש שם רס"י ט"ו. והרי בתשו' מיימוני הנ"ל כ' ג"כ שאפי' הוא רופא דלא מרע נפשיה וע"כ היינו מומחה לרבים אפ"ה אינו נאמן כאן. והיינו משום דענין לא מרע נפשיה שייך רק שם שהוא מלתא דעבידא לגלויי מיד שאם יעשה לו רע וימות יאמרו הכל שהוא הרע לו. ע"כ בכה"ג שייך לומר דלא מרע נפשיה. משא"כ הכא לא שייך כלל לומר כן כי אף אם לא נתרפאה ותראה דם מי ידע בזה רק היא לבד ועוד שיוכל לומר שאח"כ נתקלקלה ולכן בכה"ג י"ל אשר פיהם כו'. וכן גבי קפילא כתבו התוס' פג"ה צ"ז א' ד"ה בקפילא אע"ג דעובד כוכבים הוא לא ישקר שלא יפסיד אומנתו עכ"ל. וכ"כ הב"י בי"ד רס"י צ"ח בשם הרשב"א עובד כוכבים בעלמא משקר אבל קפילא לא מרע נפשיה עכ"ל. זה ג"כ שם שיתברר הדבר תומ"י שמשקר וע' ש"ך שם שהאריך בזה לענין עובד כוכבים מסל"ת. אבל הכא דאין שייך לומר כן אינו נאמן. וראיתי להגאון מו' גבריאל ז"ל ממיץ בתשו' שב"י סי' ל"ו דמ"ז ע"ד שכ' ואף גם ברופא עובד כוכבים מומחה יש להסתפק מטעם דלא מרע אומנתיה ומכ"ש כשאינו יודע שתולה בזה דברי האיסור כו'. ואף דבתשו' מיימוני בעובד כוכבים לא רצה לפסוק אם לא שהאשה מגדת יעו"ש. שאני התם דהוחזקה באיסור כו' עכ"ד. ואין דבריו נראין דהא בהדיא ס"ל לתשו' מיימוני דאפי' הוא מומחה לרבים דלא מרע נפשי' לא סמכינן עליה כאן. וכ"פ אאזמו"ר הגאון ז"ל בסי' קפ"ז ס"ח ס"ק ל"ו. ומ"ש שאני התם דהוחזקה לאיסור במח"כ י"ל דאזיל בתר איפכא דשם י"ל שהחשש רק באיסור וסתות דרבנן והכא לטהר הדם הוא חשש כרת וכמ"ש מהרי"ק ש' קנ"ט הנ"ל. ובשבו"י ח"א סי' ס"ה כ' ואפילו רופא מומחה שאינו מישראל היה נ' דראוי לסמוך עליו משום מסל"ת ולא מרע כו' אלא דהריצב"א חייש לבדדמי כו'. ואין דבריו נכונים. דהריצב"א בהדיא כ' משום אשר פיהם כו' ולא משום בדדמי וע' בגמ' פ"ה דנדה דמ"ה ע"א ואיבעית אימא אשר פיהם כו' שאין זה כלל ענין בדדמי. ובתה"ד סי' ע"ט משמע קצת היכא דאיכא תרתי מסל"ת ולא מרע חזקתיה סמכינן אפילו בדאורייתא דהיינו ענין קפילא. אבל הש"ך רס"י צ"ח השיב על דבריו וראי' לדבריו מהא דהריצב"א הנ"ל:

קיצור. ברופא עובד כוכבים אפי' אומן דלא מרע נפשיה י"ל אין לסמוך עליו דלא מהני רק היכא דהוא ג"כ מלתא דעבידא לאגלויי מיד ולא כהג"מ גבריאל ז"ל בשב"י סי' ל"ו ולא כתשובת שבו"י ח"א סי' ס"ה: