ד

מיהו לכאורה קשה על הי"מ הנ"ל דהא קי"ל וסתות דרבנן והקשו אמאי הא הוי חזקה גמורה כשור המועד ושא"ד. וראיתי במקור חיים סי' תס"ז דתירץ משום דבעינן גורם המסתבר לחזקה. ואין דבריו נכונים דפשיטא דאין לך גורם המסתבר כזה שדרך כל הנשים לראות דם וכמו ששנינו במשנה ספ"ט נשים בבתוליהם כגפנים כו'. אבל בס"ט תירץ משום דנגד חזקה זו יש חזקה אשה בחזקת טהרה עומדת ומש"ה אין חוששין לחזקת הוסת כלל מדאורייתא רק מדרבנן. וא"כ מוכח מזה דהך חזקה מלתא היא שלא כדברי הי"מ דליכא חזקה כלל. דא"כ ודאי תמוה אמאי הוה וסתות רק דרבנן. ויש לתרץ דודאי מודו הי"מ הנ"ל דכל כמה דלא נמצא ריעותא בחזקה זו אמרינן אשה בחזקת טהרה עומדת אע"ג דמגופה קא חזיא. ותדע דהא קי"ל השולח גט ממדינת הים נותנו לה בחזקת שהוא קיים בגיטין דכ"ח ובחידושי הרשב"א שם ב' הירושלמי אפי' היה בן מאה שנה והשליח נשתהה בדרך מאה שנה נותנו לה בחזקת שהוא קיים ובודאי אין לך חזקה העשויה להשתנות במשך זמן רב כזה יותר מבענין אתתא כיון דמגופה קחזיא ואפ"ה כיון שלא נולד ריעותא כלל בהחזקה אוקמא אחזקתה. ומש"ה הוי וסתות דרבנן כיון שלא נולד ריעותא כלל עדיין בהחזקה. ותדע דאפילו למ"ד וסתות דרבנן בדקה ומצאה טמאה טמאה למפרע משעת וסתה והיינו משום דנולד ריעותא. ומיהו א"כ היינו צריכים לומר דבבדקה א"ע אחר וסתה ומצאה טמאה כיון דאתרעי חזקת טהרה דאשה וליכא חזקה זו אלמפרע ונשאר חזקת הוסת דהוא חזקה גמורה וה"ל טמאה מדאורייתא למפרע משעת וסתה מאחר דליכא חזקת טהרה המנגדת לחזקת הוסת. והרי בהדיא מבואר להפך בהרמב"ם פ"ח מהא"ב הי"ג וז"ל האשה שלא בדקה א"ע בשעת וסתה ולאחר ימים בדקה ומצאה טמאה אע"פ שהיא טמאה למפרע עד שעת וסתה כמו שיתבאר בענין טומאה וטהרה הרי זו אינה מטמאה את בועלה למפרע ואינה מונה אלא משעה שראתה דם עכ"ל. הרי לגבי מנין פתחי נדה וזיבה דהוא דאורייתא לא מספקינן כלל למפרע משעת וסתה וכ"כ התוספות פכה"י דט"ז א' סד"ה אלמא וכ' ההמגי"ד מפני שטומאת הוסת מדבריהם. והרי הטעם דוסתות מדבריהם הוא משום העמד אשה על חזקת טהרה כמש"ל. וא"כ מוכרח לפ"ז דאע"ג שנולד ריעותא אמרינן אשה בחזקת טהרה עומדת שלא כדברי הי"מ שברמב"ן וכאן אין שייך התירוץ של הי"מ דמסוטה גמרינן מה התם מכאן ולהבא לא למפרע כו'. דזה אינו מספיק רק גבי ספק שמחמת ספק אין חוששין למפרע אבל כאן גבי וסת דהוא חזקה גמורה יש לחוש למפרע ג"כ היכא דליכא כנגדה חזקת טהרה כנ"ל:

[עי' מפתח]:

קיצור. מהא דקי"ל וסתות דרבנן מוכרח דאמרינן אשה בחזקת טהרה עומדת: